Популярная христология. Т. 3 - стр. 32
Следующий вопрос можно сформулировать так:
Есть ли какая-либо связь между этими двумя историческими личностями?
И вот тут историки разошлись в своих выводах. И до сих пор периодически при упоминании Понтия Пилата используют в зависимости от того или иного контекста две различных точки зрения.
1. Римские историки Филон (Legatio ad Gaium, 299-305) и Иосиф Флавий (Иудейские древности 18.3.1 и Иудейские войны 2.9.2-4) изображают его как жестокого и чуждого состраданию диктатора.
2. А вот в Новом Завете (Евангелия, Деяния Апостолов) он изображен как слабый, легко поддающийся манипулированию римский прокуратор.
Но историк Пол Барнетт в своей работе, «Иисус и подъем раннего христианства» приводит правдоподобное объяснение, почему возникло два таких разных к нему отношения.
1. Пилат был назначен прокуратором в 26 г. по Р.X. при Тиберии, для которого были характерны проиудейские настроения (ср. Филон, Legatio ad Gaium, 160-161), но назначал его Сеян, советник Тиберия, настроенный против иудеев.
2. Тиберий не обладал реальной политической силой, за ним стоял Л. Элий Сеян, преторианский префект, который ненавидел иудеев (Филон, Legatio ad Gaium, 159-160).
3. Пилат был протеже Сеяна и старался произвести на него впечатление, для чего он:
а) привез в Иерусалим римские штандарты (26 г. по Р.X.), чего не делал ни один другой прокуратор
Символы римских богов на них возмутили иудеев (ср. Иосиф Флавий, Древн. 18.3.1; Войн. 2.9.2-3)
б) чеканил монеты (29-31 гг. по Р.X.), на которых были изображены римские святыни. Иосиф Флавий говорит, что он намеренно старался нарушать иудейские законы и обычаи (ср. Иосиф Флавий, Древн. 18.4.1-2)
в) взял из храмовой сокровищницы деньги, чтобы построить в Иерусалиме водопровод (ср. Иосиф Флавий, Древн. 18.3.2; Войн. 2.9.3)
г) приказал убить нескольких галилеян во время принесения пасхальной жертвы в Иерусалиме
д) в 31 г. по Р.X. ввез в Иерусалим римские щиты с гербами.
Сын Ирода Великого попросил его убрать их, но он не хотел этого делать, так что они написали Тиберию, который потребовал увезти их морем обратно в Кесарию
е) совершил массовое убийство самарян на горе Геризим (36/37 г. по Р.X.), когда те искали свои утраченные святыни.
Из-за этого непосредственный начальник Пилата (Вителлий, префект Сирии) вынужден был снять его с должности и отправить в Рим (ср. Иосиф Флавий, Древн. 18.4.1-2)
4. Сеян был казнен в 31 г. по Р.X., и Тиберий вернул себе всю полноту политической власти; вероятно, упомянутое в пунктах, а), б), в) и г) было сделано Пилатом, чтобы заслужить доверие Сеяна.