Отношения Учителя и ученика - стр. 25
Ринпоче приводит также перечень четырнадцати коренных падений – нарушений самай:
1. противоречить Ламе;
2. противоречить Учению Будды или поучениям, получаемым от Мастера, а также опровергать их;
3. вызывать разногласия в Сангхе;
4. нарушать обет Бодхисаттвы;
5. повреждать белые и красные капли;
6. принижать или оскорблять любую духовную систему, будь она буддийской или небуддийской;
7. раскрывать тайну практик тем, кто не подходит для их получения;
8. относиться к своему физическому телу или скандхам (составным элементам психофизической системы) как к нечистым или низменным;
9. испытывать сомнения или колебания в отношении вовлеченности в тантрическую практику;
10. в случае опытного практикующего тантриста – не остановить существо, причиняющее кому-либо явный вред;
11. придерживаться крайних взглядов о вечном существовании или абсолютном несуществовании;
12. отказываться от обучения искреннего ученика;
13. во время ритуального пира (ганачакра) воздерживаться от употребления мяса или алкоголя, считая, что это нечисто или противоречит убеждениям;
14. принижать женщин как мысленно – например, считая их более низкими созданиями, чем мужчины, – так и на словах, выражая подобные взгляды вслух.
Мастер Ваджраяны должен хорошо знать альтернативный набор из трех требований, упоминаемый в контексте уровней тантры:
МАХАЙОГА:
Учитель должен хорошо знать стадию развития в медитации, что соответствует уровню тантры Махайоги;
АНУЙОГА:
Учитель должен хорошо знать стадию завершения в медитации, что соответствует уровню тантры Ануйоги;
АТИЙОГА:
Учитель должен обладать опытом взгляда, что относится к высшему уровню тантры, Атийоге, то есть Дзогчену, или Великому совершенству.
Великий мастер Ньингмы, всеведущий Кюн Кхьен Лонгченпа в своем тексте «Покоясь в природе ума» подробно рассматривает навыки, необходимые мастеру Тайной мантры (gsangsngag bla ma). Он пишет:
«Учитель обладает посвящениями, хранит в чистоте самайи и другие обеты; он полностью постиг все особые устные наставления о смысле тантр. Он в совершенстве владеет просветленным подходом, постижением и активностью, обрел признаки окончательной цели во взгляде, медитации и действии. Обладая великой любовью, он искусными средствами наставляет своих учеников на пути созревания и освобождения. Учитель – это неизменное облако благословения линии преемственности, потому следуйте прославленному ламе, мудрому и совершенному»>52.
Джамгён Конгтрул подводит итог, перечисляя все описанные выше требования к мастеру Ваджраяны в шести пунктах.
НЕПРЕРЫВНАЯ ЛИНИЯ ПРЕЕМСТВЕННОСТИ