ОЧИЩЕНИЕ «НОВОГО ЗАВЕТА» - стр. 28
Эта ветхозаветствующая подвязка только дает аргументы противникам Христианства.
Поскольку первый канон Нового Завета был опубликован вскоре после прибытия Маркиона в Рим, скорее всего, он составил его еще в Синопе (подробнее о версии обретения Евангелия Маркионом мы расскажем в следующей части)
Тертуллиан обвинил Маркиона в том, что он не дал своему Евангелию никакого названия – просто «Евангелие» или «Евангелие Господне». Но это было «только начало». В ответ на попытку Маркиона построить истинно христианский канон без подвязки к «торе», иудействующие выдвинули свою версию «ортодоксального канона и догмы». Удар антимаркионитов был направлен на подвязку к Евангелиям ветхого завета.
В области догматики же они сконцентрировались на нюансах/подменах ранних формулировок Regula fidei (Символов веры).
В том числе, опираясь на иудействующего Оригена, который предварил свой главный труд, De Principiis, утверждением: «Это Бог, простой и благой, Отец нашего Господа Иисуса Христа, сам дал закон, и пророков, и евангелия, это Бог апостолов и Ветхого и Нового Заветов».
В самой краткой формулировке Евангелие Маркиона было евангелием «Благого Бога, Отца Иисуса Христа, который спас из тяжких оков вечную жизнь несчастного человечества, которое еще было чужеземным для него».
Подлинных текстов не сохранилось – только полемические и более поздние пересказы его противников. Насколько по прошествии двух тысячелетий их изложение соответствует идеям Маркиона, сказать сложно.
Вероучение Маркиона после отделения его от Римской христианской общины и создание своего христианской церкви:
Маркион и его последователи маркиониты считал, что Иисус не родился, но явился людям, чтобы избавить их от власти материи.
Тело Спасителя не было вещественно, так как вещество есть зло – но, вместе с тем, оно не было и одним призраком (как учили гностики): оно было действительным телом, хотя и невидимым, и облечено было во внешнюю призрачную форму, почему было чуждо страдания физического.
Спасение соделано Сыном верховного Бога не живых только, но и умерших, для чего Он сходил в ад, где были избавлены от мучений язычники и ветхозаветные грешники; но ветхозаветные святые отказались послушаться Его и остались в прежнем состоянии, считая, что Христос искушает их, как их искушал прежде Демиург-Яхве.
Свиток с текстами христианских писаний
Так же Маркион учил своих последователей о том, что:
1.Бог Ветхого Завета не имеет ничего общего с истинным Богом – Отцом Небесным.
2.Никакого предварительного откровения о явлении в мир этого истинного Мессии дано не было; А истинного Мессию люди должны были узнать по учению и делам его.