Обществознание - стр. 46
Наряду с объективными и субъективными философскими религиозными концепциями в эпоху Просвещения (XVII–XVIII вв.) в европейской философской мысли зарождается философия религии. Философы стремились постичь сущность религии и разработать ее общую «теорию» на основе каких-то абстрактно-логических схем. Своеобразное философско-религиозное представлением о Боге имеет место в деизме и пантеизме. Деизм (от лат. deus – бог) – религиозно-философское учение, истолковывающее Бога как создателя мира, но отвергающего идею его повседневного вмешательства во все происходящие события в природе и обществе. Пантеизм (от греч. pan – все и theos – Бог) – религиозно-философское воззрение, отождествляющее Бога и природу.
С середины XIX в. наряду с теологическим и философским подходами к религии начинает утверждаться научный подход. На его формирование значительное воздействие оказала материалистическая философия. В это время среди материалистов и атеистов получила широкое распространение антропологическая концепция религии, объясняющая ее происхождение исходя из «человеческой природы». Идеолог этой концепции, немецкий философ Л. Фейербах (1804–1872) утверждал, что не Бог создал человека, а человек создал Бога «по своему образу и подобию». Аналогичные воззрения на религию встречались в философской мысли Античности. Так, древнегреческий философ Ксенофан (VI в. до н. э.) считал, что боги созданы человеком по своему подобию, а по мнению Демокрита (460 до н. э. – ок. 370 до н. э.) страх и неграмотность создают богов.
Последователи идей Л. Фейербаха К. Маркс (1818–1883) и Ф. Энгельс (1820–1895) в характеристике религии исходили из того, что религия есть форма общественного сознания, социальное явление и понять ее можно лишь на основе изучения общественных отношений.
В современном западном религиоведении распространены различные научные теории религии, среди которых выделяются: биологизаторская и анимистическая теории, социологическая концепция и др.
Биологизаторская теория трактует религию как порождение человеческих инстинктов. Разновидностью биологизаторской теории является фрейдизм и неофрейдизм. З. Фрейд (1856–1939), как один из ее представителей, считал религию человеческим продуктом, устанавливал связь между бессознательными влечениями личности и возникновением религии. Неофрейдисты модифицировали положения З. Фрейда, сохранив методологию его подхода к религии. Видным представителем неофрейдизма является швейцарский ученый К. Г. Юнг (1875-1961), который в качестве основы религии также рассматривал бессознательное, но уже не индивидуальное, а коллективное.