Новый Завет и Пророки «Septuaginta». Точный (Новый Завет) литературный перевод - стр. 63
(IV) И снова стал учить у моря, и собирается к Нему множайшая толпа такая, что пришлось Ему, поднявшись на лодку, сидеть на воде, а вся толпа у воды на берегу была, и учил их в притчах много, и от своего учения говорил: «Слушайте. Вот сеятель вышел сеять, и при сеянии одно пало при дороге – и налетели птицы, поели его. Другое пало на каменистое место, где не было много земли, и без глубины земли тут оно проросло, а когда взошло солнце – его припекло, и без корня оно увяло. Другое пало в репей – и поднялся репей, и его заглушил, и плод оно не дало. А другое пало в землю добрую – и восходя, и возрастая, давало плод и приносило тридцать, и шестьдесят, и сто». И говорил: «У кого уши, чтобы слышать, пусть слышит». А когда остались наедине, кто около Него с двенадцатью, спрашивали Его о притчах, и им говорил: «Вам дано таинство царствования Бога, а для тех, кто вне, все в притчах бывает, чтобы „глядя, смотрели, но не видели; слушая, слышали, но не понимали – чтобы не обратились, и простилось им“». И им говорит: «Не познаете эту притчу? Как вы ни одной притчи не познаете? – Сеятель сеет слово, и кто при дороге, где сеется слово – если и слышат, тут приходит сатана и забирает слово, сеянное в них. Есть сеянное на каменистых местах – они, как слово слышат, тут с радостью его принимают, однако, укоренения в них нет, они – непостоянны: когда настанет скорбь или гонение за слово, тут сомневаются. Есть и другое – сеянное в репей: они слово слышат, однако, вечные заботы и заблуждение среди обилия благ, и пожелания прочего, приходя, слово заглушают, и остается бесплодным. А сеянное в землю добрую – они слово слышат и принимают, и плодоносят тридцать, и шестьдесят, и сто».
И им говорил: «Разве годится светильнику встать под горшок или под кровать, и не встать на подсвечник? Нет тайного не для откровения, и скрытого, чтобы не явилось. У кого уши, чтобы слышать, пусть слышит».
И им говорил: «Смотрите, что вы слышите – какой мерой меряете, отмерено будет вам и умножено будет вам. Кто имеет, тому дано будет; кто не имеет – и что имеет, взято будет от него».
И говорил: «Царствование Бога это как когда человек бросит в землю семя, если и спать будет, или подниматься ночью и днем, семя прорастет и растет – как, он сам не знает, земля сама плодоносит – сперва зелень, потом колос, потом зерно спелое в колосе, и когда даст плод – тут идет в дело серп, потому что настала жатва».
И говорил: «Какому образу уподобим царствование Бога и в какой притче его представим? – Семечку горчицы, которое когда сеяно в землю, в земле – мельче любого семени, и восходит, и становится больше всех овощей, и дает ветви большие, что в его тени птицам небесным можно укрыться». И такими многими притчами говорил им слово, сколько могли слышать, без притчи им не говорил, наедине же своим ученикам все разъяснял.