Мир человеческого эгоизма - стр. 8

Каждый человек, без сомнения, по своей природе в первую очередь и главным образом призван заботиться о себе самом; и поскольку он более способен заботиться о себе, чем о ком-либо другом, то вполне уместно и правильно, чтобы так и было.

Хотя Смит считает, что человек должен в первую очередь преследовать собственные интересы, он не призывает быть эгоистичным, хладнокровным человеком. Вместо этого он утверждает, что взаимная доброта необходима для счастья. Начиная с нашего естественного стремления попытаться как можно ближе разделить чувства других, мы подстраиваем свои чувства под чувства людей, с которыми мы общаемся, и в этом процессе мы в конечном итоге развиваем добродетели. Из двух главных добродетелей, справедливости и благодеяния, проявление благодеяния «заслуживает наивысшей награды». Вот грубая картина: учитывая наши естественные стремления и наше социальное положение, мы находимся на пути развития добродетелей, наиболее важной из которых является благодеяние. Однако, учитывая, что взаимная доброта необходима для счастья, мы можем сказать, что проявление доброты необходимо для наших собственных наилучших интересов. Принося пользу другому человеку, человек все равно преследует свои собственные интересы.

Айн Рэнд (1905-1982), утверждает, что эгоизм является добродетелью. Альтруизм, который требует самопожертвования, даже безнравственен. По ее словам, жизнь является высшей ценностью, и поэтому «ни одно общество не может быть ценным для жизни человека, если ценой является отказ от его права на свою жизнь». Обеспокоенная выживанием цивилизации, она осуждает альтруизм за то, что он несет ответственность за разрушение цивилизованного мира. Альтруизм также несет ответственность за то, что сделал возможными тоталитарные режимы, такие как нацистская Германия, учитывая, что в альтруизме имеет место смерть как его конечная цель и стандарт ценности – и логично, что отречение, смирение, самоотречение и любая другая форма страдания, включая самоуничтожение, являются добродетелями, которые он пропагандирует.

Учитывая, что люди – разумные существа, а жизнь – высшая ценность, «рациональный эгоизм» – это то, к чему следует стремиться. Действовать рационально – значит ставить собственные интересы на первое место. По мнению Рэнд, продвижение собственных интересов не только рационально, но и морально правильно.

Без бремени эмпирического доказательства того, что все всегда должны действовать из личных интересов, этический эгоизм более привлекателен, чем психологический эгоизм. Однако самая большая проблема этического эгоизма заключается в том, что он не имеет авторитетного регулирования межличностных конфликтов интересов. Позвольте мне привести пример, чтобы проиллюстрировать этот момент. Предположим, что мой дедушка указал в своем завещании, что я его единственный наследник, и предположим также, что его не беспокоит никакая серьезная болезнь. Предположим, что моя кузина пытается заменить меня в качестве единственного наследника, и предположим, что я нахожусь в плохой ситуации, которая требует много денег, которых у меня нет. Может ли быть морально неправильным для меня убить своего дедушку, чтобы гарантировано получить деньги сейчас? Этический эгоизм не может ответить на этот вопрос, потому что с моей точки зрения это не было бы морально неправильным, но с точки зрения моего дедушки это было бы так, и нет способа вынести решение между этими перспективами.