Логика бытия - стр. 4

Ницше пишет: «Нельзя ли перевернуть все ценности? И, может быть, добро есть зло? А Бог – выдумка и ухищрение дьявола? И, может быть, в последней своей основе все ложно? И если мы обмануты, то не мы ли, в силу того же самого и обманщики? И не должны ли мы быть обманщиками?». Это крик разума от безысходности – попавшей в тупик, или сама вездесущая противоположность как альтернатива отсутствию у философов «исторического чувства», выдвинутая Ницше. Ошибка в том, что истину он ищет в разуме, когда она находится вне разума. Разум необходим как инструмент для поиска и формулирования ответа.

Ницше говорит об истине: «Мы упразднили истинный мир, какой же мир остался? Быть может кажущейся? Но нет! Вместе с истинным миром мы упразднили также и кажущиеся!». Хочется крикнуть в ответ – подвергшийся сомнению раз, подвергнется ему много раз. К сожалению, в поисках истины Ницше путал причину со следствием, хотя в его мыслях красной нитью проходит поиск истины именно в этом. Основная ошибка мышления разума – это поиск истины в самом себе. Как можно найти истину в человеке, если все, что связанно с разумом, можно отнести к условности, которую Ницше очень наглядно показывает в своих суждениях, используя железную логику и богатейший словесный запас. Вот его слова: «Кто ищет, легко сам теряется». Или «Даже когда личность судит сама себя – каждый предпочитает вернуться в тень и в неправду – из страха перед последствиями». Разве это не подтверждения той самой условности связанной с разумом. Здесь нет истины, но она рядом и ее Ницше не заметил. Истина, не в самой «условности» мысли, которую он выдает за причину, а в двуначалии и двуличности самого человека, заложенные в нем матушкой природой пополам, как мать с отцом вдвоем закладывают новое начало, т.е. истина там далеко, в начале бытия. Ницше противоречив в своих суждениях. К примеру, он утверждает, что характер изменчив, но его изменчивость не наблюдается в силу краткости человеческой жизни. Если взять тысячелетнего старика, то мы увидим, как меняется психология человека». Но это неправильно. Характер человека – подсознательный уровень инстинкта первичной формы сознания. Более того, психология поведенческого характера человека не изменилась и за миллион лет: инстинкты самосохранения, страха, любопытства, реакция на боль. Человек продолжает злорадствовать, убивать, лгать, воровать, прелюбодействовать. Так что изменилось в характере поведения? Если Ницше говорит о психологии сознания, – это не поведенческий характер, а условность, созданная самим человеком, меняющаяся по принципу «быт формирует сознание, а сознание быт». Здесь прослеживается, как следствие выдается за причину.