Лекарство от скорби и утешение в унынии. Молитвы и обереги - стр. 5

Печаль или тоска – это малодушие, потеря веры и надежды на милость Божию. По выражению святого Серафима Саровского, «печаль – червь сердца». Ее причина – в неудовлетворенности какой-либо из страстей. Это могут быть завышенные требования к миру или людям, ссоры или несбывшиеся мечты. Крайняя разновидность печали называется отчаянием, когда человек не борется с надвигающимися трудностями, а впадает в оцепенение или состояние безысходности. Иногда отчаяние столь сильно, что человек начинает малодушно помышлять о самоубийстве, а это в христианстве считается смертным грехом.

Печаль может быть и нестрастной, а носить духовный характер, то есть быть сожалением о совершенных грехах. Такого рода печаль смиренна, кротка и терпелива. Даже многие святые подвижники считались великими печальниками, что не мешало им излучать тепло и внутреннюю радость. И это духовное тепло и свет ощущали все, кто имел счастье общаться с ними. Преподобный Нил Сирин писал: «Любящий мир много имеет печалей, а презирающий все, что в мире, всегда весел». Таким образом, те, кто смог обуздать свои желания и страсти, автоматически освобождаются и от печали.

Но и у духовной печали имеется антипод – меланхолия, которую также относят к категории страстных печалей. Несмотря на внешнюю кротость, по сути своей меланхолия жестка и агрессивна. Бывает, что эта печаль находит внезапно, без какой-либо причины, либо как результат промысла Божиего, либо как бесовское наваждение.

«Если возобладает нами дух уныния, то душе подлежит великий подвиг. Лют сей дух, жесток дух уныния, а в соединении с духом скорби, когда способствует, помогает сему последнему, он бывает лютее и тягостней. Когда воздвигаются на душу жесткие волны уныния, человек теряет надежду когда-нибудь видеть конец их, а враг при этом влагает убийственную мысль, что великое его страдание, в настоящее время, впоследствии еще больше увеличивается, что он оставлен от Бога, что Бог о нем уже не печется. Что все это случилось без промысла Божия и что ему только одному приключилось это, а у других это никогда не было и не бывает» (Ник Сирин).

Святые Отцы Церкви называли уныние по-разному: кто тоской сердечной, кто скукой, кто слабостью или изнеможением души, а кто всепоражающей смертью. Святой Григорий Синаит называл его «жесткой» страстью, а по словам Иоанна Лествичника, «из всех восьми представителей злобы дух уныния есть тягчащий». И действительно, если на каждую человеческую страсть имеется побеждающее ее оружие – определенный вид добродетели, то против уныния такого оружия нет. И если чревоугодие можно победить воздержанием, гордость – смирением, а сребролюбие – нестяжанием, то против уныния добродетели бессильны. Зато, как говорят Святые Отцы, ни одна из страстей не может доставить человеку такого количества венцов, как уныние. Ведь борьба с этой тяжелейшей страстью на самом деле величайший из подвигов. По словам Святых Отцов, уныние поселяется в душе того, кто, будучи сильно привязан к земному и погружен в чувственные наслаждения, совсем забыл о своей вечной душе.