Квантовая (парадоксальная) теория происхождение систем - стр. 7

Каждое Я вечно сосуществует с свойствами каждого Другого Я на основании даже возможного несуществования свойств, присущих свойствам Каждого Я, ибо даже при допущении данной возможности существует непрерывное существование свойств каждого Я. Первое свойство заключается в том, что моё Я – это моё Я раздельно сосуществует с Другими Я. Второе свойство заключается в том, что каждое чистое Я существует вечно. Третье свойство заключается в том, что каждое чистое Я бесконечно или безпространственно. Четвертое свойство заключается в том, что каждое чистое Я могущественно. Пятое свойство заключается в том, что каждое чистое Я бесчувственно. Из первого свойства следует, что Я не могу быть другим Я и не являюсь частью другого Я, как и наоборот. Поэтому существует наблюдение, и оно существует на каждом уровне наблюдения за кем-то и за чем-то. Из второго свойства следует, что чистое Я всегда существует и не может не существовать на основании даже возможности несуществования себя, ибо при допущении этого в этот момент чистое Я всё равно существует. Поэтому нельзя создать кого-либо, так как каждое Чистое Я не имеет начало и конец. Однако с точки зрения монотеиста Бог обладает функцией объединения каждого чистого Я, несмотря на бесконечность каждого чистого Я. Из третьего свойства следует, что никто не может быть частью меня, а также следует то, что Чистое Я неподвижно. Поэтому каждое чистое Я обладает свойством внутреннего и внешнего движения, воплощаясь в Бытие. Из четвертого свойства следует, что каждое чистое Я может преобразовывать и конструировать окружающую действительность. Однако данные возможности ограничены предыдущими свойствами. Из пятого свойства следует, что каждое чистое Я может обрести в Бытие чувственность. Поэтому каждое чистое Я приобретает чувственную форму существования.

Чистое «Я» является самым простым безпредпосылочным обозначением. Чистое Я не может помнить и не помнить осознание себя, поскольку оно (осознание себя) не преходяще и не уходяще, оно всегда есть. Чистое Я – не есть психика и тело, но оно (чистое Я) связано с психикой и телом. Проблема в том, что мы отождествляем себя с психикой и телом, не понимая, что мы ни то и ни другое. В чистом Я ничего нет, оно не состоит из чего-либо. Чистое Я не может помнить отсутствие себя, так как в этот момент нет того, кто запомнит отсутствие себя. Чистое Я не может вспомнить начало, так как ему нужно присутствовать до своего начала, чтобы запомнить начало. Поэтому невозможно помнить это начало существования чистого Я, так как чистое Я не может быть сторонним наблюдателем своего начала, ибо Чистое Я в этот момент уже существует. Значит, для чистого Я начало не существует. Однако, мы можем помнить начало в том случае, если за ним наблюдали другие. Само чистое Я не может наблюдать появление себя, так как нужен тот, кто скажет, когда его не существовало, и когда оно появилось. Таким образом, каждый существует для каждого, чтобы подтвердить вечность каждого.