Катехизис. Конспект лекций - стр. 26
По учению Святых Отцов, человек занимает такое место во Вселенной, что только через него весь тварный мир способен усваивать Божественную благодать. «Через себя, – учит преподобный Максим Исповедник, – человек соединяет всю совокупность тварного космоса, чувственного и сверхчувственного».
Святитель Николай Сербский, рассуждая об отличии человека от прочих творений, говорит, что человек питается Богом, все же остальные твари питаются приходящим от Бога.
2.8.4. Предопределение Божие
Предопределение Божие – изволение Божие о предназначении человека к вечному блаженству.
Подобно тому, как Бог предопределил от вечности создать мир, так от вечности Он предопределил привести людей к вечному спасению, не нарушая их свободы.
После грехопадения воля Божия о блаженстве человека не отменена. Господь по Своему милосердию предопределил открыть падшему человечеству новый путь ко спасению – через Единородного Сына Божия. Как учит святой апостол Павел, «Бог… избрал нас в Нём прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей» (Еф. 1:4); «Кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего» (Рим. 8:29). Так что через веру в Иисуса Христа, через исполнение Его заповедей человек может получить блаженство еще большее, чем то, которым обладали в раю наши прародители. «Рай снова открыт, – возвещает святитель Николай Сербский в своём «Слове на Пасху», – но не на земле, а на небесах. Не временный, а вечный».
Хотя предопределение есть дело Божие, но оно основано на предведении действий и жизни каждого человека. Богу заранее известно, что изберёт человек, но Господь не является причиной злого выбора. Святитель Иоанн Златоуст учит: «Бог не ждёт, как человек, окончания дела, чтобы видели, кто добр, кто нет, а, напротив, прежде этого знает, кто порочен, кто нет». «Бог, – говорит преподобный Иоанн Дамаскин, – не желает, чтоб происходил порок, но не принуждает к добродетели силою. Поэтому предопределение есть дело Божественного повеления, соединённого с предведением».
Священное Писание свидетельствует: «Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим. 2:4). Следовательно, только тот лишается благодати помилования, кто сам себя лишает её, оставаясь до конца своей жизни нераскаянным грешником. О таких людях святой апостол Павел пишет, что они сами себя делают «недостойными вечной жизни» (Деян. 13:46).
По учению протестантов, предопределение носит безусловный характер. Под безусловным предопределением они понимают заранее предназначенную Высшей волей судьбу человека, которую он бессилен изменить своими действиями. Это учение противоречит как православному учению о спасении, так и здравому смыслу. Бог бесконечно премудр и благ. Он всех призывает: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные» (Мф. 11:28), а поэтому не может, даровав человеку свободу, ограничивать её безусловным предопределением и отнимать всю нравственную цену её действия.