Канонические постановления Православной Церкви о священстве - стр. 13
8 правил святителя Григория Нисского (335 – ок. 394), извлеченных из послания святителя к Литоию, епископу Мелитинскому (в Армении).
Под именами святителя Григория Богослова (329–389) и святителя Амфилохия Иконийского († после 394) в канон помещены стихотворные перечисления священных книг Ветхого и Нового Заветов, признанных Церковью каноническими. Ветхозаветные книги здесь разделяются на исторические, стихотворные и пророческие.
18 правил Тимофея, архиепископа Александрийского († ок. 385), представляющие собой ответы на вопросы, предложенные разными епископами по различным вопросам.
14 правил Феофила, архиепископа Александрийского (385–412), извлеченные из наставлений разным лицам и изложенные в виде решений на различные частные случаи.
V век
5 правил святителя Кирилла Александрийского († 444), составленные из посланий святителя к патриарху Антиохийскому Домну по жалобе одного из епископов Антиохийского округа на лишение кафедры без должного исследования и законного судопроизводства и к епископам ливийским о неправильных рукоположениях, допущенных в Ливии.
Окружное послание Геннадия, архиепископа Константинопольского († 471), к папе Льву I и всем митрополитам Восточным (459 г.) против рукоположений в иерархические степени за деньги.
VIII век
Послание святителя Тарасия Константинопольского († 809) к папе Адриану о симонии.
Об испытании ставленника
Рук ни на кого не возлагай поспешно и не делайся участником в чужих грехах (1 Тим. 5, 22). Эти слова святого апостола Павла стали основой всех канонических норм относительно поставления на любую церковную степень. Соответственно этому каноны предписывают прежде совершения хиротонии испытание ставленника, в ходе которого выясняется его пригодность для той священной степени, в которую его хотят поставить.
Как правило, это происходит на ставленнической исповеди, которая совершается перед рукоположением. Для принятия таких исповедей назначаются специальные духовники, долг которых – свидетельствовать перед архиереем об отсутствии у кандидата в священники или диаконы канонических препятствий к принятию сана. Этого требует целый ряд правил:
Если некоторые без испытания произведены в пресвитеры или, хотя при испытании исповедали свои грехи, но после их исповедания против правила подвиглись человеки, и возложили на них руки, – таких правило не допускает до священнослужения. Ибо Кафолическая Церковь непременно требует непорочности.
(I Всел., 9)
Да наблюдает за сим ваше благочестие, и если кто имеет быть рукоположен в священнослужителя, испытайте его житие, а также имеет ли он жену или нет, как и когда поял ее, и не из числа ли он изверженных от другого благочестивейшего епископа или из монастыря, и тогда, если обрящется беспорочным, рукополагать его. Таким образом мы соблюдем в чистоте свою совесть и в безукоризненности священное и досточтимое служение.