Как бороться с греховными помыслами - стр. 26

Борьба, которую нечистые духи ведут с человеком посредством помысла, имеет определенные стадии. Начальную стадию святые отцы называют прилогом. Это – мысль или воображение какого-либо предмета, внезапно приходящее на ум. Прилог есть происходящее от врага внушение: делай то или другое35.

Прилог входит в сознание человека без всякого согласия с его стороны. Чаще всего человек даже не замечает, как это происходит. Поэтому присутствие прилога в уме «безгрешно и только есть повод и близость ко греху; и самые великие святые нередко подвергались прилогам и принуждены были бороться с ними»36. В прилоге нет греха, потому что человек еще не согласился с тем, что предлагает ему бесовский помысл.

Прилог – отправная точка для борьбы с греховной мыслью. Если человек не принял прилога, греховный помысл побежден и борьба закончилась не разгоревшись. Это не умаляет заслуги человека, потому что он отринул зло сознательно.

Авва Аполлос Великий наставлял своих учеников немедленно отражать диавольские помыслы, как только они появляются. Когда уничтожается глава змея, говорил он, тогда становится мертвым все тело его. Греховную мысль легче всего победить именно на стадии прилога, как только она появилась в уме. В этот момент прилог еще не пустил корни, и поэтому его можно выбросить из сознания почти без усилия. Было бы на то желание. «Самая лучшая брань может быть тогда, когда помыслприлог отсекается в самом начале. Ибо кто сопротивляется прилогу, тот одним ударом пресечет все по следующие действия мысли»37.

Однако не стоит считать прилог совершенно безобидным и думать, что его можно задавить малейшим усилием воли, словно надоедливую букашку. Часто великие беды происходят от незначительных и малозаметных событий, которые сначала кажутся недостойными пристального внимания.

Никоновская летопись повествует, что в 1365 году великая засуха поразила Русскую землю: «того же лета бысть сухмень и зной велик, и воздух куряшеся, и земля горяше». Необычная жара стояла с ранней весны. Из-за отсутствия дождей обмелели реки и пересохли болота. Вода ушла из колодцев. Беда обрушилась на Москву с Чертолья, из района, примыкавшего к западной окраине города. Здесь издавна стояла деревянная церковь Всех Святых. В один из знойных дней в храме опрокинули лампадку. В считанные минуты церковь превратилась в пылающий костер, от которого загорелись теснившиеся рядом избы. Пожар усугубил сильный ветер. Он подхватил горящую дранку церковного шатра и понес ее далеко окрест. Пламя перекинулось на слободы, расположенные у городских стен. Затем огненный смерч испепелил дубовые крепостные стены, посад и Кремль. Через два часа на месте стольного града дымилось пепелище. Множество жителей погибло. Выжившие потеряли кров и все имущество.