История России - стр. 2

– вещественные, или артефакты (artefactum – латинское: искусственно сделанный), т. е., те предметы, на которых отразилось человеческое воздействие – от древних каменных орудий, посуды, украшений до сооружений: домов, обустроенных пещер. Артефакты изучает наука археология.

Для упрощения к условно письменным отнесем 2 других типа: изобразительные – рисунки, иконы, плакаты и др.; кино-фото-документы – документальные кино-, фоно- и фото-материалы.

Историческую науку дополняют источники других наук:

– этнографические источники (наука этнография) дают сведения, которые сохранились до времени их изучения в особенностях быта, нравов, обычаев нации, этнической группы населения;

– фольклорные – записанные учеными (теми же этнографами) памятники устного народного творчества – песни, сказки, пословицы, поговорки, сказания, народные предания;

– лингвистические (наука лингвистика изучает языки) – сведения о происхождении топонимов – географических названий, личных имен, собственных имен божеств и др.;

– антропология и генетика в последнее время также стала использоваться историками и дает богатый материал для изучения передвижения и смешения разных групп населения.

3. Концепции исторической науки. В настоящее время в науке можно назвать четыре основных научно-исторических концепции.

Первая по времени – линейная (провиденциальная), впервые сформулированная в IV–V вв. римскими мыслителями Евсевием Кесарийским, затем Августином Блаженным (в труде «О Граде Божьем»). Основанием для построения линейной концепции является Библия, ветхозаветная история (описываемая в Пятикнижии Моисеевом (Торе)). В нач. XIX в. немецкий философ Георг Вильгельм Фридрих Гегель разработал научно-философскую концепцию познания пути истории в своих сочинениях «Лекции по истории философии» (1833–1836) и «Философия истории» (1837). В линейной концепции Гегеля история (так же как и его предшественниками) рассматривается как разумное движение человечества от его сотворения Богом, его испытания в различных исторических условиях, до завершения исполнения всего задуманного о человечестве. Диалектика Гегеля указывает, что со временем в обществе накапливается определенный опыт и возникают ростки нового, которые укрепляются и в итоге отрицают старое общество. Но со временем и в нем возникают ростки нового, которые на новом уровне отрицают и это общество. Старое отрицание отрицается новым отрицанием. Человечество как бы ходит по кругу, но уже в новых исторических условиях решает старые проблемы. Поэтому эта линейность рисуется в виде спирали. Гегелевская