История культуры повседневности. Учебное пособие - стр. 46
Алтайский миссионер XIX в. так описывает жилище алтайских кочевников. Дверь в жилище алтайцев была либо из шкур, либо деревянная. В центре очаг, который поддерживался и днем и ночью. Напротив двери, за очагом, как правило, располагали небольшие божницы (они появились в период распространения буддизма или ислама среди кочевников), другие стены были увешаны сошками, капканами для охоты, ружьями, кожаными сумками. Все их количество измерялось благосостоянием хозяина и его семьи. Стены покрывались иногда коврами. На полу вдоль стен делались возвышения, на которых удобно было сидеть, лежать и спать. Передняя стена, напротив очага предназначалась для гостей, левая от входа – неприкосновенное место хозяина, его жены и детей. Родственники занимали правую половину юрты от входа>95.
Ремесло в домашнем быту скотоводов. Нельзя не отметить более слабое, по сравнению с оседлыми народами, развитие ремесла (например, гончарного дела) у кочевников. Археологические и письменные исторические источники подтверждают неразвитость этого ремесла у номадов. «У хуаней женщины умеют вышивать по коже, делать узорчатые вышивки, ткать шерстяные ткани; мужчины умеют делать луки, стрелы, седла и уздечки, ковать оружие из металла и железа»>96. Ремесло у кочевников напрямую было связано со скотоводством и носило домашний характер. «Монголы сами изготовляли деревянные каркасы юрт, седла, уздечки, путы, …ведра, корыта, ложки, …луки и стрелы, ножи, копья, щиты и другие предметы вооружения и военного снаряжения»>97. По словам И. М. Майского, каждая юрта у монголов являлась самостоятельной мастерской, но ремесленная специализация не оформилась в какие-то значительные формы. «Кое-где в стране… имелись столяры, плотники, кузнецы, ювелиры, сапожники и т. д. однако ремесленное производство было настолько слабым, что о его народнохозяйственном значении говорить трудно. Чрезвычайно характерно, что монгольский ремесленник обычно бывал мастером на две руки: он и плотник, и кузнец, и башмачник»>98.
Такая картина практически не изменилась и у современных кочевников, поскольку необходимость находиться все время в движении заставляет их обходиться без специализированных мастерских, а все нужные работы по хозяйству производить самостоятельно. Это важное качество культуры кочевника. До недавнего времени неразвитость ремесла у номадов оценивалось с позиции более низкого развития культуры, нежели у оседлых народов. Более глубокие исследования номадов в XX в. позволили ученым отказаться от оценочной позиции «высокоразвитая/низкоразвитая» культуры.