Размер шрифта

История фараонов. Правящие династии Раннего, Древнего и Среднего царств Египта. 3000–1800 гг. до нашей эры - стр. 21

Тот факт, что Двенадцатая династия, начавшаяся с правления Амменемеса I, пришла к власти в 2111 году до н. э., подтверждает еще одно обстоятельство, не замеченное прежде. В надписи из Эдфу утверждается, что согласно указу Амменемеса I первые плоды земли должны были приноситься в жертву богам в первый день месяца эпифи. В 2111 году эта дата соответствовала 5 ноября. В это самое время появлялись первые плоды, а паводок отступал. В 200 году до н. э., когда строился храм в Эдфу, эта дата приходилась на конец июля, когда таких плодов уже не было – урожай собирали за шесть (и даже более) недель до этого времени, а разлив Нила был в разгаре. Однако все становится понятно, если Амменемес I издал свой указ в 2111 году до н. э., когда для приношения плодов богам было самое время.

Теперь прибавим к 2111 году до н. э. 1296 лет, упомянутых выше в качестве продолжительности периода от воцарения Менеса до начала правления Двенадцатой династии, и мы получим 3407 год до н. э. в качестве даты восшествия Менеса на престол. Однако эта дата (3407 год до н. э.) на 7 лет расходится с той, когда, как я показал, должен был быть введен календарь (3400 год до н. э.), если изначально первый день года (первый день первого месяца сезона ахет) выпадал на 20–21 октября, то есть на пять эпагоменальных дней сразу после достижения самого высокого уровня разлива, и если изначально сезон шему (сезон наводнения) начинался в день восхода Сириуса и совпадал с началом подъема Нила 17 или 18 июня. Итак, в соответствии, во-первых, с календарем, а во-вторых, с восходами Сириуса мы получили дату около 3400 года до н. э., а согласно точным подсчетам продолжительности правлений и династий мы получили приблизительно 3407 год до н. э. Это расхождение в 7 лет или около того вполне можно объяснить предположением, что Менес ввел календарь примерно на 7-м году своего царствования. Поэтому, думаю, мою датировку воцарения Менеса можно принять в качестве точно установленной в рамках одного-двух лет.

Праздники, упомянутые в летописи

Теперь я могу изложить некоторые замечания, касающиеся упомянутых в летописи повторяющихся праздников, которые, возможно, имеют некоторое отношение к моему предположению, что календарь был введен на 7-м году царствования Менеса.

На Палермском камне в 71, 199 и 369-й годовых ячейках имеется запись о празднике

Джет, или Уаджет (или Уто). В 71-й годовой ячейке, которая соответствует 9-му году правления правления Атотиса, это событие названо «первым разом праздника» (в это правление?). В 199-й годовой ячейке, которая соответствует 25-му году царствования Усафаиса, он именуется «вторым разом праздника» (в это правление?). Однако в 369-й годовой ячейке, которая соответствует 19-му году Бинотриса, номер «раза» не указан. Наибольшего общего делителя для чисел 71, 199 и 369 не существует. Также не слишком поможет, если мы будем рассматривать эти данные как 70, 198 и 368 (то есть считать с первого года после восшествия Менеса на трон вместо года его реального воцарения). Однако давайте попробуем поэкспериментировать. Предположим, что в случае третьего упоминания праздник должен был произойти в 367-м году вместо 369-го. Однако он был отложен, поскольку, как свидетельствует Палермский камень, 367-й год был уже посвящен празднику Сокара, а 368-й год празднику Сокола, который отмечали раз в два года. В таком случае наши данные будут выглядеть так: 71, 199 и 367. Однако общего делителя все еще нет. Тем не менее, если принять мое предположение, что календарь был введен, как показывают мои расчеты, около 3400 года до н. э., – примерно через 7 лет после воцарения Менеса в 3407 году до н. э. – и если допустить, что даты этих праздников отсчитывались от даты введения календаря, тогда наши числа станут равны 64, 192 и 360. Наибольшим общим делителем для них является 8 (64 = 8 х 8; 192 = 8 х 24; 360 = 8 х 45). В таком случае праздник должен был отмечаться с интервалом в 8 или 16 лет. Следовательно, запись о нем в 71-й годовой ячейке может быть его «первым разом» в правление Атотиса, в то время как в 197-й ячейке вполне может быть его «вторым разом» в царствование Уса-фаиса.

Страница 21

На следующую страницу