Илья пресвитер и экдик «Мысленный цветослов». Издание 2-е - стр. 2

22. Проходит пути душа реченными добродетелями, бесшумная оберегает ее от искушений охрана – терпение: «в терпении вашем стяжите души ваши», Слово говорит. Имеющему иное – как граду без стен и далекого шума ради греметь замками робости привычно.

23. Кто рассудителен в слове – не тот, кто и в мысли; кто в мысли – и во внешнем чувстве (таковым) обретется: хоть чувство всех должниками имеет – не так должное ему воздают. По простоте большинство как чтить в нем его как оно требует не знают.

24. Рассудительность, в сущности будучи нераздельной, делится на разные отрасли, и одной дает от себя больше, другой меньше, пока взращенная практическая добродетель, помощниками себе имея родственные добродетели, не исполнит положенное для каждой благо. В практической жизни большинство исполняют рассуждение согласно потере.

25. В естественном обретутся рассудительными немногие – многие в противоестественном: оно связывает со своим; здесь всю свою природную рассудительность упразднив, такие имеют мало рассуждения, больше – в излишествовании и в не согласных с естеством предпочтениях.

26. Благословенного молчания сотрапезники – время и мера, и торжеством его становится истина, согласно которой отец лжи на отходящую душу находя, ничего из взыскуемого не обретает.

27. Воистину милостив не по своей воле отдающий излишнее, а уступающий расхищающим необходимое (ему).

28. Одни вещественным богатством стяжают невещественное – теплом милосердия, другие невещественным обретают вещественное – в чувстве неоскудевающего бывая.

29. Всем хорошо богатеть добром. Тягостно не позволить далее радоваться божественно обогатившемуся.

30. Внешнее здравие мнится душе – внутри, в глубине чувства явилось скрыться ее бессилию. Через презирающие обличения этому бессилию должно стать всецело внешним, внутри – именно здравию через обновление ума. Безумен обличения отбрасывающий и всегда в расслаблении бесчувствия располагаться не стыдящийся.

31. Не гневайся на наложивших без твоей воли на тебя руку – на причинивших досаду воззрев, себя поколеби и от возникшей вины с такой для тебя по домостроительству Бога пользой стань безмятежным.

32. Да не к лютости своего бессилия ты возблаговолишь – но к трудолюбия действенным лекарствам, и подальше от бессилия расположись, о здравии души заботясь.

33. Не закрывайся от временно тебя ранящего – это прими, и подскажет тебе, как очищено чувство твое хорошо, и при уничтожении горечи отметаемого прибудет сладость здравия.

34. Когда от обличения указывающего тебе почувствуешь напряжение – прими его: устроена тебе вина для совершенного очищения, которого без на чистое место молитвы ум встать не может.