Иисус глазами суфиев - стр. 8
Путь Иисуса и его метод
Путь Иисуса был путем борения, уединения и самоотреченности. Подобно суфиям, он предпочитал одиночество и не любил церемоний, не имея привязанностей к миру и к его соблазнам.
Хасан Басри
[32] сказал об Иисусе, что тот «одевался в грубую шерсть, питался тем, что мог отыскать на деревьях, и спал там, где заставала его ночь»[33].
Иисус был подвижником среди пророков, достигнувшим высочайшей стадии аскетизма – полного отказа от мирского.
Иисус был предан нищете (факр)[34], и общеизвестно, что он неукоснительно следовал факру.
Аттар так пишет об этом в Тазкират аль-аулия[35]:
Джунайд [36] говорил: «Суфий – это тот, чьё сердце, подобно сердцу Авраама, стало нечувствительным к мирским привязанностям и подчиняется велению Божьему; чья скорбь – скорбь Давида, чья нищета – нищета Иисуса, чьё терпение – терпение Иова, чьё жаждание – жаждание Моисея в молении о поддержке, и чья искренность – искренность Мухаммада».
Глоссарий суфийских терминов, относящихся к христианству
Иисус
В суфийской терминологии имя Иисуса символизирует «Любовь», в то время как «обладающий дыханием Иисуса» или «дыханием Христа» представляет совершенного мастера.
(Санаи)
(Хафиз)
Христианин (тарса)
Слово это буквально означает «богобоязненный», «благочестивый».
Этот термин, используемый суфиями символически, в поэзии имеет различные дополнительные оттенки значений:
1) тот, кто еще только освобождается от эго-сознания.
Согласно Хафизу [37]:
2) Совершенный мастер и совершенствующий мастер, который является центром притяжения, возникающего естественно или в результате сознательного усилия.
3) Человек, преданный божественному, который находится в процессе трансформации нежелательных свойств своего повелевающего «я» (нафс-и аммара) в свойства, заслуживающие поощрения.
4) Моввахид, то есть тот, кто поглощен Божественным единством (таухид). – (Кашшаф эстелахат-аль фонун).
Христианство (тарса’и)
1) Состояние отрешенности (от мира дольнего и горнего, и от желания вознаграждения) (таджрид) и самоотречения (включающего обособленность и уединенность в поклонении)