Иерусалим. Взлет и крушение Великого города - стр. 50
О Тертуллиане пишут: «Тертуллиан (Квинт-Септимий-Флоренс) – знаменитый богослов; получил юридическое образование и считался отличным юристом. Когда принял христианство и под влиянием, каких мотивов – неизвестно, но к нему, вероятно, вполне применимо его же изречение: fiunt non nascuntur christiani, что явствует из его сочинения „De cultu feminarum“. Был пресвитером, вероятно, в Карфагене; в полном расцвете сил уклонился от католичества и впал в монтанизм (около 202г.), которому оставался, верен до конца жизни. Монтанизм как нельзя более соответствовал его страстному характеру и строгому образу мыслей. Деятельность его совпала с правлением Септимия Севера и Каракаллы. Скудные биографические сведения о нем находятся в его сочинениях, а также у Иеронима и Евсевия. Сочинения Тертуллиана чрезвычайно важны для истории церкви и интересны в философском отношении».
Споров мнение об Иерусалиме в Азии ни у кого в 2—4в. не вызывало. И еще в 14 веке была секта пепузиан которые утверждали, что Иерусалим – это Пепуза. Что касается городов во Фригии, то имелась Темена в Фригии в Кибирии на границе с Писидией и Tymena в Ликии.
Temenothyrae Flaviopolis (ΤΗΜЄΝΟΘΥΡЄΥCΙ, ΤΗΜЄΝΟΘΥΡЄΩΝ) (Ushak), станция на старой Царской Дороге от Смирны до Востока, расположена около источников Hippurius в горной местности.
Themisonium (ΘЄΜΙCΩΝЄΩΝ), станция на дороге от Laodiceia на юг к Cibyra. Этот город был основан Селевкидами в 251—46г.д.н.э. в долине рек Indus и Cazanes.
Ефесский собор проходил при императорах Флавии Феодосии и Флавии Валентиане в 431г. Но в соборных актах имеется «Послание Кирилла к константинопольскому клиру, смущенному разномыслием в церкви.
Что они прельщаются и в своем сердце носят яд зловерия, можно видеть из следующего. К мученику, диакону Вуфе, который заботливо принимает участие в делах церковных, они написали два послания: одно сочинено Фотием, или кем другим, против моего письма к монашествующим; а другое, составляющее небольшую тетрадь, имеет странное заглавие, в таких словах: «против тех, которые в учении о соединении естеств или уничижают божество Единородного, или боготворят человечество»… Дано в III иды августа, в царствование Феодосия XIII и Валентиниана III».
В соборе принял участие Ювеналийй, епископ Иерусалимский, но в других текстах, без обновления, он был обозначен не как епископ Иерусалима, а Элии.
«Послание Кирилла епископа александрийского к Иоанну антиохийскому.
Святый римский собор дал о них прямой суд, о чем он уже писал и к твоему благочестью. Его постановлению обязаны повиноваться все, которые находятся в общении с западными церквами. Копии с него посланы к боголюбивейшему Руфу, епископу фессалоникийскому, и к другим благочестивым епископам македонским, которые всегда согласны с его суждениями. О том же самом они писали и к Ювеналию, благочестивейшему епископу элиейскому».