И назову ее Женщиной. Глубокое осмысление характеров и судеб женщин Ветхого Завета. Том I - стр. 2
Желание плоти затуманило ей разум. Сатана убедил Еву, что она может осуществить свои желания и не испытать при этом обещанных последствий. «Ты не умрешь». Заманчиво. Интересно слушать. Привлекательно, хочется попробовать. Она боялась упустить момент. Она была любопытна, беспечна, чувствовала себя неудовлетворенной. Вообразила себя исключением. Она получит, что хочет и как хочет. Только один раз. Как и мы: я не забеременею, я не заболею и ничем не заражусь, не попаду в зависимость, не получу передозировки, не буду испытывать ломок. Меня не привлекут за вождение в нетрезвом виде. Все это может случиться с кем угодно, только не со мной. Когда мы не благодарны за то, что имеем, мы начинаем желать того, чего не следовало бы желать. Плод дерева познания добра и зла… Ева видела, как он красив, чувствовала его аромат, осязала тяжесть и мягкость созревшего плода. Она дрожала от нетерпения: что же такое добро и зло? Она уже знала добро: в первый и последний раз в земной истории человек мог познать совершенное добро! Но она не была способна это понять, пока не узнала зло, а потом было уже слишком поздно – для всех нас!
Об этом ли думала стоящая над могилой сына раздавленная горем мать, оплакивая Авеля, безжалостно убитого родным братом? Ведь когда-то она захотела узнать, что такое добро и зло, и теперь узнала, став свидетельницей этого ужаса! Сатана, конечно, был сполна удовлетворен. «Ты хочешь узнать, что такое зло? Я покажу тебе!» И, беря разрешение у нашей же греховной натуры, пользуясь ее любопытством, сатана продолжает показывать нам, что такое зло – трагическое, бесконтрольное, разрушительное зло.
Хотелось бы знать, где, по мнению Евы, был Бог тогда, когда она вела этот невинный разговор с сатаной и когда утирала с подбородка сок спелого плода? Она была похожа на блудного сына, отправившегося в «дальнюю сторону», чтобы там расточить в праздной и бессмысленной жизни отцовское наследство. В своем бесчувственном предательстве Ева сама отгородилась от всевидящего Бога. А когда Он пришел к ней, она, наивно лицемеря, попыталась скрыться.
В своем самообмане мы добровольно удаляемся от Бога. Бог призывает нас не обманываться относительно серьезности последствий греха (см. Гал. 6:7–8; Иак. 1:16–17; 22–27). К какому самообману прибегнула Ева, чтобы затуманить ясное предупреждение Бога: «…от всякого дерева в саду ты будешь есть; а от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Быт. 2:16–17)? Мы чувствуем себя оскорбленными, когда становимся жертвами чьей-либо лжи. Насколько оскорбительнее пасть жертвой самообмана! Так происходит всякий раз, когда игра нашего воображения закрывает для нас очевидную реальность. Наша фантазия убеждает нас, что все будет хорошо, несмотря на грех. Мы неправильно понимаем условия милости Бога, полагая, что Он будет смотреть на наши грехи сквозь пальцы (см. Рим. 6).