Христос рождается! Рождественская книга для души и сердца - стр. 22
МИТРОПОЛИТ СУРОЖСКИЙ АНТОНИЙ (БЛЮМ)
Бог стал одним из нас, но не во славе, а в немощи; беспомощным и обездоленным; уязвимым и как будто побежденным; презренным для всех, кто верит только в силу и в земное величие.
МИТРОПОЛИТ СУРОЖСКИЙ АНТОНИЙ (БЛЮМ)
Он открыл нам также такую любовь, какой прежний мир не знал, а современный мир, так же как и древний мир, так боится: любовь, которая согласна быть уязвимой, беспомощной, щедрой, жертвенной; любовь, которая дает без меры, любовь, которая дает не только то, что имеет, но и самоё себя. Вот что Евангелие, вот что Воплощение принесло в мир, и это в мире пребывает.
МИТРОПОЛИТ СУРОЖСКИЙ АНТОНИЙ (БЛЮМ)
В эту первую ночь, когда Бог стал человеком, когда Сам Живой Бог обитал плотью среди нас на земле, Он приобщился к самой тяжелой человеческой обездоленности. Никто не принял Его Мать под кров свой; все сочли Его чужим, все отослали Его на далекий, бесконечный путь, который простирался перед странниками без крова, которых никто не привечал. И они пошли – и в эту первую ночь Христос приобщился всем тем, которые из века в век проходят через жизнь и телесно, и духовно отброшенными, презренными, нежеланными, исключенными из человеческого общества.
МИТРОПОЛИТ СУРОЖСКИЙ АНТОНИЙ (БЛЮМ)
Уничижение вертепа свидетельствует, что открылось тогда Царствие не от мира сего (Ин. 18: 36)… То сбылось и случилось тогда – во дни Ирода царя и в Вифлееме иудейском. Но это «тогда» есть и некое и непременное и непреложное ныне. Ибо то было именно начало, именно нового… Тогда началась евангельская история, открылся тогда Новый Завет… Пророчества сбылись, ожидания разрешились, обетование исполнилось.
ПРОТОИЕРЕЙ ГЕОРГИЙ ФЛОРОВСКИЙ
Наша плоть, наша кровь, кость наша, все вещество наше способно быть Богоносным, соединиться с Божеством и остаться собой, и явиться нам в славе, величии, которого мы не видим, но которое видит Бог, ради которого Он нас сотворил и все сотворил.
МИТРОПОЛИТ СУРОЖСКИЙ АНТОНИЙ (БЛЮМ)
Святой апостол Павел называет Иисуса Христа новым Адамом, от которого произошло новое святое потомство, украшенное Его именем и преназначенное к вечному спасению. Это великое потомство составляют все христиане, принявшие Его учение, рожденные от воды и Духа во имя Его, питающиеся Божественным Телом Его и Кровию в Таинстве Святого Причастия, вскормленные и живущие в лоне Его Церкви.
АРХИМАНДРИТ ИОАНН (КРЕСТЬЯНКИН)
И вселися в ны (Ин. 1: 14)… И то Божественное нисхождение не есть только снисхождение Божие, но еще и явление славы. Тогда естество человеческое исцелено было и уврачевано, чрез это неизреченное Божественное восприятие, и вновь введено в общение Жизни Присносущной. И восстановилось тогда круговращение благодати, прегражденное в падшем мире грехом…