Гомель и евреи. История, холокост, наши дни - стр. 11
Еврейская застройка и и жизнь Гомеля после переселения евреев из Москвы и Петербурга
Как перешли черту оседлости Источник: https://www.novayagazeta.ru/articles/2017/03/26/71924-kak-pereshli-chertu-osedlosti
Те из еврейских купцов и торговцев, которые были самыми предприимчивыми, перебирались из Гомеля в Петербург и Москву. Но такое еврейское переселение не нравилось императору Александру III. Поэтому им была проведена своеобразная «массовая депортация» евреев в места, находящиеся в границах «черты оседлости».
После того, как евреи были изгнаны из Москвы и Петербурга в 1897-м году, численность гомельских евреев заметно возросла.
Многими московско-еврейскими предпринимателями, имеющими деньги, был осуществлен переезд в Гомель, являвшийся крупным центром речных и железнодорожных путей. Ими-то и были скуплены расположенные в центральной части города участки, которые застраивались «доходными домами», представлявшими собой двух-трехэтажные каменные здания. Некоторые из этих зданий стоят в Гомеле и сейчас.
В то же время небогатые евреи, которые были ремесленниками и рабочими, заселили вместе с владельцами проданных участков в центре Гомеля окраины, которые назывались «Америкой», «Кавказм», «Кагальным рвом». Почему «Америкой»? Может это название связано с эмиграцией местных жителей за океан, а может устройство гомельской «Америки» напоминало «республику», кто знает…
Бедные евреи поселялись в «Кагальном рву», который был настоящей трущобой, не уступавшей по уровню криминальности и колориту одесской «Молдаванке».
Имел место интенсивный рост Гомеля, в котором наблюдалось появление больших модных магазинов, имевших солидные обороты. Если взять темпы развития города, то уместно его сравнение даже с Киевом. Евреи торговали пенькой, льном и лесом. Размер торгового оборота в 1870-м году (в его начале) равнялся примерно двум млн. рублей, а в 1890-го году (в начале) – приблизительно пяти с половиной млн. рублей.
Нормы жизни еврейской общины в Гомеле
Синагога в Гомеле. Фото из источника: Minsk and Belarus of today. https://www.jewishgen.org/Belarus/newsletters/minsk/RisaTrip/index.html
Еврейская община Гомеля жила строго согласно религиозным нормам. В субботние дни верующие иудеи обязаны были ничего не делать, курящим запрещалось в эти дни курить. Непослушные нередко забрасывались камнями. Высшим из авторитетов был раввин, с которым советовались и которому доверяли разрешение конфликтов.
Государство желало установления контроля над общиной. Поэтому оно ввело государственное утверждение выборов казенных раввинов. Таким раввином в Гомеле в начале 20-го столетия был являвшийся домовладельцем раввин Меер Маянц. Однако имело место и существование раввинов духовных неформальных. Представители власти называли их «фанатиками, препятствующими борьбе с имеющимися предрассудками».