Философия - стр. 88
Неклассическая философия совершила два важнейших поворота в философии: антропологический и лингвистический. Сущность антропологического поворота заключалась в принципиально новой постановке проблемы человека, в поиске ответа на вопрос: почему даже при наличии общих черт и условий жизни каждый человек остается уникальным и неповторимым и проживает уникальную судьбу? Неклассическая философия переставляет акцент с сущности человека на его существование, на специфику бытия человека в мире. Если антропологический поворот осуществлялся в рамках критико-антропологической программы, то лингвистический поворот характерен для всей современной западной философии. Его сущность заключается в принципиально новом понимании языка. Философия перестает рассматривать язык как средство выражения мышления, отражающего реальную действительность. Она начинает понимать его как способ бытия человека в мире, как особую реальность, формирующую образ мира и определяющую его границы.
Сущностные черты неклассической философии отчетливо проступают в контексте ее сравнения с классической философской традицией. Классическая традиция понимала философию как метафизику – учение о предельных, сверхчувственных принципах и основаниях бытия. В качестве основных тем она выбирала проблемы существования всеобщего, сущности мира и человека, универсальных методов познания, всеобщих принципов истории и т. д. Неклассическая философия демонстрирует неоднозначное отношение к метафизике. С одной стороны, она отказывается от традиционных метафизических установок, предлагает проекты преодоления метафизики, проявляет интерес к единичному, стремится воссоздать полноту, многогранность, уникальность отдельных видов и сторон бытия; с другой – в ней присутствуют идеи о том, что метафизика, по крайней мере в границах европейской культурной традиции, в принципе непреодолима (Ч. Пирс, К. Поппер, М. Хайдеггер, К. Апель и др.).
Классическая философская парадигма ориентировалась на построение объяснительных моделей объективной и субъективной реальности, неклассическая занята созданием проективных моделей, поиском путей преобразования мира и человека. Неклассическую философию волнуют не столько вопросы: что есть мир, что есть человек, сколько проблема: что нужно предпринять, чтобы остаться человеком в этом бесчеловечном мире, как сделать мир более человечным и т. д.
Всю человеческую сущность классическая философия сводила к разуму. Неклассическая парадигма выводит сущностные характеристики человека за пределы последнего, помещая их в сферу бессознательного (психоанализ), в область волевых актов (волюнтаризм), в сферу интуиции (интуитивизм) и т. д. Она исходит из признания того, что у человека нет изначально заданной сущности – у него есть только существование, благодаря которому он выбирает и созидает самого себя (экзистенциализм).