Доказательство апостольской проповеди - стр. 8
13. Когда человек жил в раю, Бог привел к нему всех животных и повелел ему дать каждому имя; и все, чем Адам назвал живое существо, стало его именем. И Он решил создать помощника человеку, ибо так сказал Бог: Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему (Быт. 2: 18), ибо между всеми другими живыми существами не нашлось помощника Адаму, такого, как он сам, подобного ему и равному по достоинству. Сам Бог навел на Адама сон, усыпил его; и здесь одно следует из другого; в то время как прежде в раю не было сна, он, по воле Божией, пришел на Адама. И взял Бог одно из ребер Адама и пустое место заполнил плотью; а из ребра, которое Он взял, создал жену и привел ее к Адаму. Он же, увидев ее, сказал: Вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою: ибо взята от мужа своего (Быт. 2: 23).
14. И Адам, и Ева (именно так зовут жену) были наги и не стыдились, ибо они имели невинное и детское чувство и не доходили до того, чтобы подумать о чем-либо или понимать то, что потом, в состоянии порочности, должно было родиться в душе вследствие чувственных желаний и постыдных страстей. Ибо тогда их природа была еще не повреждена, потому что в них было вдунутое в творение дыхание жизни. Духу же, пока он пребывает в подобающем ему достоинстве и силе, все порочное непонятно и недоступно; поэтому они не стыдились, когда целовались, обнимали друг друга в чистоте, как дети.
15. Но, чтобы человек не возомнил о себе слишком много и не превозносился, будто бы он, вследствие данного ему господства и свободы, не имел (над собой) владыки и, таким образом, согрешил бы против Бога, своего Творца, переступая свой предел, и не пришел бы к гордой мысли против Бога, ему Богом была дана заповедь, чтобы он знал, что его владыка – Господь всего. Также и некоторый предел поставил ему (Бог), чтобы он, если соблюдет заповедь Божию, постоянно пребывал таким, каким был, т. е. бессмертным; если же он не соблюдет заповеди, то станет смертным, обратившись в землю, от которой началось его творение. Заповедь была такая: От всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него: ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь (Быт. 2: 16–17).
16. Этой заповеди человек не исполнил, не повиновался Богу, обольщенный ангелом, который, завидуя людям из-за многих даров, которыми те были наделены Богом, и с враждой смотря на это, как самого себя погубил, так и человека сделал греховным, убедив его не повиноваться заповеди Божией. Так, первоначально став главой в своем коварстве и вождем греха, ангел сам был поражен, после того, как согрешил против Бога, а потом и человека привел к потере рая. И так как он, обольщенный достоинством своей природы, возмутился и отделился от Бога, то был назван сатаной (на еврейском языке), т. е. противником, но также назван и клеветником. Бог проклял змея, который носил в себе противника, и это проклятие распростерлось как на само животное, так и на сокрытого в нем ангела, сатану. Человека же Он удалил от Своего взора, потом и преградив ему путь, ведущий в рай, ибо рай не принимает грешников.