Денкард. Сказания небесных мудрецов. Авеста - стр. 34
18. Восемнадцатый Наск есть то, что есть Йим, которому назначено имя Дувасарозад (Yim, Duvâsarôzad), и его подразделений также шестьдесят пять. В этом Наске причины браков между ближайшими родственниками, установления связей между родственниками и тому подобного.
19. Девятнадцатая Наск – это Дригубё, имя которой Аскарам (Drigubyô, Askâram), и состоит из пятидесяти двух строф (векастиха), о даче приказов, проявлении власти и практике мудрости во всем; произвести воскресение, благодаря которому каждый умерший снова оживает, а уродства Ахармана и демонов увядают; и тому подобное.
20. Двадцатый Наск – это Дадад (Dadad, Vendîdâd), который они называют по имени Вендидад, где значение этого слова – «закон против демонов», состоящий из двадцати двух фаргардов. Тема его – то, что предохраняет человечество от зла и загрязнения и удерживает его от менструаций, мертвой материи, чумы и гнойных язв. Из всех двадцати одного Наска остался целым только Наск «закона против демонов»; в то время как некоторые остаются рассеянными из-за злобы (сумих) проклятого Александра, этот Наск Вендидада остался в руках, и благодаря его разъяснению вера поклонения Мазде существует сейчас.
21. Двадцать первый Наск есть Вастарем, чье имя называют Хадохт (Vâstârem, Hâdôkht), и его фаргардов, как говорят, тридцать. В нем много совершенства и много чудес, и мерзкий Ахарман становится далеким от каждого, кто читает этот Хадохт, и он угасает, и читающий приближается к Аухармазду и очищается от греха.
22. Увы! если все эти Наски не сохранились, так что их невозможно отпраздновать, то это по той причине, что проклятый Александр, Аруман, взял несколько копий – на аруманском языке и буквах – любого из этих двадцать одного Наска, который был о звездах и медицине, а остальные Наски сгорели; и душа окаянного Александра Румынского останется жалкой и сожженной в мрачном аду до воскресения из-за его собственной мерзости, повредившей веры Заратуста.
23. После злодейства Александра собрание нескольких первосвященников, которые были мудрецами веры, привезли Авесту всех их из разных мест и собрали столько Авесты и Занда, сколько священных (ясто) Ясна, Висперад, Вендидад, Арда-фравард и другие обрывки Авесты, Дарун, Афринган и Заповеди веры; все это было написано, и книга Бундаха была написана правильно; и все те среди них, которые не были написаны, что не приходило на ум мудрецов, удалились, по этой причине, от многих тем откровения.
24. Так же, как сказано, что насков было двадцать один, в первых семи насках есть темы веры поклонения Мазде, во вторых семи насках темы врачебной практики, а в третьих семи упоминаются темы и возможности звезд.