Чудотворные православные источники России - стр. 12

Слухи о чудотворной Жировичской иконе Богоматери распространились по округе. Церковь стали посещать паломники из ближних и дальних краев. Около святыни селились монахи, поэтому по прошествии некоторого времени в пустынной прежде местности выросла иноческая обитель. Первые упоминания об этом монастыре относятся к 1587 г. Тогда в его пределах действовал лишь один деревянный храм, и только в первой половине XVII столетия последовало сооружение каменного Свято-Успенского храма на месте обретения чудотворного образа. Некоторое время монастырь находился под властью униатов, а потом вновь стал православным.

Жировичи приобрели большую известность. В этом местечке останавливался некогда великий полководец А. В. Суворов, уцелел даже дуб, существовавший еще в те далекие времена.

Немало сохранилось рассказов о происходивших у святой иконы чудесах, причем не только в далеком прошлом, но и относительно недавно, в годы Великой Отечественной войны.

На месте явления Жировичского нерукотворного образа и в ближайшей округе есть несколько святых родников. Приезжающие в Жировичи паломники пьют благодатную воду и окунаются в некоторые из источников.

Известно множество случаев исцеления с помощью воды чудотворных ключей. Так, совсем недавно, в начале нового тысячелетия, благодаря воде одного из жировичских источников четырнадцатилетний подросток получил избавление от тяжкого недуга – кисты головного мозга, которая полностью рассосалась.

Напрасно было бы полагать, что обретение чудотворных источников – удел лишь давно минувших времен. Некоторые ключи пробивают себе путь из-под земли уже в нынешнее время, на глазах наших современников. И вода этих источников также имеет целебные свойства.

Так, например, произошло к северу от Петербурга, неподалеку от селения Тервеничи и основанного совсем недавно Покровского монастыря.

Когда-то, во времена вольного Новгорода, в районе теперешнего села существовал Тервенический погост, с XVI в. называвшийся Михайловским или Михаило-Архангельским. Он упоминается уже в письменных памятниках первой половины XII столетия. Здесь, в центре облагаемой податями округи, первоначально находился деревянный храм.

В окрестностях, помимо русского населения, жили потомки древних обитателей этих мест – представители племени весь.

Шли века. Владения Великого Новгорода вошли в состав единого русского государства и покорились власти московских государей. На огромных пространствах Северо-Западной и Центральной России сливались в один народ потомки славян и финно-угров. Упрочились позиции православия в тех краях, где прежде целые племена поклонялись языческим божествам.