Человек в Замысле Бога. Книга третья - стр. 11

Второй День и Третий День – предварительная стадия Замысла.

Отец и эденский Мир во Втором Дне не действуют. Только Подлинник и Божественный Сар.

В прохождении Третьего Дня Пути Замысла Отец не включен, но эденский Мир, хоть и в наименьшей степени, участвует в работе Третьего Дня.

5

Творец Замысла возложил осуществление Замысла не на Триаду Божественных Лиц, а на их порождения, о совершенстве и безмерном могуществе которых уже заявлять нельзя. Они исполняют Замысел по свободной своей воле и не могут не ошибаться.

Замысел сотворен, но не осуществлен. Осуществление Замысла – постоянный поиск решения, многотрудный и рискованный процесс на пределе небезграничных возможностей, не исключающий неудач, неудачных проб, черновых вариантов, ошибок. Несовершенство в исполнении Божественного Дела предусмотрено в Замысле. Оно предполагает и борьбу, и труд, и неудачи, даже срывы.

На всей земной Природе лежит отпечаток одного Автора, установившего стратегические решения ее устройства и функционирования и по-разному осуществляемые в ней. Во всяком случае, животный мир создан по одной конструкторской идее, которая модифицируется в зависимости от среды обитания и конкретизируется во множестве самых разных вариантов.

Наличие единой конструкторской идеи позволяет предположить и единого генерального конструктора и архитектора, который исполняет Задание Творца Замысла – создать то, что могло быть полноценно использовано для работы Структуры человека. Мы называем его Демиургом, но не в платоновском или гностическом понимании этого слова. Демиург, в нашем понимании, это одно из верховных существ сферы Шестого Лица филического Космоса, обладающий творческой волей Изготовитель, не знающий, для чего то, что он создает. Он исполняет задание свыше и создает «образы» или «образцы» для исполнения.

Демиург создается Нулевым Лицом на Второй День для локальных целей, предваряющих собственно исполнение Замысла. Создание Природы – жизнедеятельность Демиурга и его предназначение, отвечающее задачам определенного этапа осуществления Замысла. Демиург – первенец Творения, и в таком качестве он есть наивысшее филическое существо, существо, обладающее сверхмощной (но не безграничной и не безусловной) творческой волей и мощью Шестого Лица. Его решения и его действия не всегда совершенны.

Природы создаются не всемогущим Творцом, который сказочным образом устраивает все наилучшим образом, а несовершенными исполнителями, Демиургами, которые не могут создавать всегда в высшей степени искусно устроенную Природу. Директивные установки Демиурги получают от Нулевого Лица. Эденскими установками от Отца Демиурги не руководствуются. Демиурги суть существа, нравственно никак не ориентированные. Они предназначены создавать не Природы Добра, Доброты и Истины, а Природы, наиболее эффективные с точки зрения исполнения задач Третьего и Четвертого Дня осуществления Замысла.