Человек и дьявол. Философия науки и веры - стр. 3
И тем самым искажают картину; не добиваются истины, а лишь умножают религиозные разногласия и способствуют дьяволу использовать эти разногласия в своих стратегических целях. О работниках сферы культуры, писателях, которых когда-то называли «инженерами» человеческих душ, как и работниках всего множества СМИ и масс-культуры, и говорить не стоит. Все они настолько поражены сатанинско-бесовскими духами дьявола, что давно уже работают не на пользу Бога или земного человечества, а работают на пользу дьявола. Все деятели масс-культуры, практически без всякого исключения, поголовно и во всех странах мира, поддерживают и разжигают своим искусством и художественными талантами низменные духовные и телесные инстинкты или пропагандируют под видом кинофильмов и литературы убийство и насилие как форму жизни и как способ решения всех проблем современного человека. Так что без философа, частично отстраненного от всех религий и от науки материализма, проблему дьявола невозможно рассмотреть в полном объеме. Я и берусь за эту тему как независимый философ, с верой в Бога Всевышнего. При этом уверяю читателей, что хотя являюсь православным христианином, но за пять лет непрерывной работы по философскому осмыслению материального мира, земной жизни и земного человечества, как триединого и неразрывного целого, постепенно истребил из себя ненависть к любому человеку и одинаково люблю все религии и все нации. Это не означает, что я люблю каждого отдельного человека. Убийцы, лжецы, лицемеры и сонм носителей и размножителей нечистых сатанинско-бесовских духов, ненавидящих других людей, не вызывают в моей душе никакой любви. Но они не вызывают и ответной ненависти, а только презрение и жалость. Можно и нужно любить хищного зверя, но зверя в образе человеческом любить нельзя.
Кроме того, я искренне уважаю не только всех духов, которые организовали мировые религии, но и дух дьявола. Без такого чувства уважения невозможно и подступаться к теме. Потому что любая ненависть всегда ослепляет и делает человека духовным слепцом. Любовь и уважение лежат не только в основе жизни, но и в основе познания. Актуальность этой работы не требует доказательств. Ведь надо же найти хоть какие-то приемлемые объяснения росту международного терроризма, самоуничтожительному революционному подъему народов и государств Африки, Ближнего Востока и некоторых бывших республик СССР, а также всеобщему падению нравственности управляющих элит и граждан государств Европы и Америки. Двуличность международной политики, которая раньше тщательно скрывалась за фасадом идеальных западных демократий, в наше время вышла из подполья и стала чуть ли не нормой поведения так называемых цивилизованных государств мира. Эта двуличность выражается в том, что внутри собственных государств цивилизованного Запада всякие демонстрации и радикальные выступления против внутренней экономической политики или против антинародных законов, расширяющих права меньшинств за счет «урезания» прав большинства населения, жестоко и бескомпромиссно подавляются. А вот революционные выступления и даже вооруженная борьба радикальных экстремистов, в том числе и религиозных международных террористов против законных президентов и правительств, в других странах мира, находит экономическую, военную и политическую поддержку от тех же «цивилизованных» демократических стран Европы и США. Понятия добра и зла переменились местами на глазах одного поколения.