Божественные правила Церкви - стр. 18
Трул. 64. Не подобает мирянину перед народом произносить слово или учить и тако брать на себя учительское достоинство, но повиноваться преданному от Господа чину, отверзать ухо приявшим благодать учительскаго слова и от них поучаться Божественному. Ибо в единой Церкви разные члены сотворил Бог, по слову апостола (см. 1 Кор. 12, 27), которое изъясняя, Григорий Богослов ясно показывает находящийся в них чин, глаголя: «Сей, братия, чин почтим, сей сохраним; сей да будет ухом, а тот языком; сей рукою, а другий иным чем-либо; сей да учит, тот да учится». И после немногих слов далее глаголет: «Учащийся да будет в повиновении, раздающий да раздает с веселием, служащий да служит с усердием. Да не будем все языком, аще и всего ближе сие, ни все апостолами, ни все пророками, ни все истолкователями». И после неких слов еще глаголет: «Почто творишь себя пастырем, будучи овцой? Почто делаешься главой, будучи ногой? Почто покушаешься военачальствовать, быв поставлен в ряду воинов?» И в другом месте повелевает премудрость: «Не буди скор в словах» (см. Еккл. 5, 1); не распростирайся убог сый с богатым (Притч. 23, 4); не ищи мудрых мудрейший быть. Аще же кто усмотрен будет нарушающим настоящее правило, на четыредесять дней да будет отлучен от общения церковного.
Кормчая, ап. Павла 15. Учитель, аще и мирский человек будет, искусен же слову учения и нравом чист, таковый да учит. Будут бо, рече, вси научени Богом (Ин. 6, 45).
Чтобы проповедь была продуктивной, необходимо раздвинуть и разорвать замкнутые временные рамки ценностей сего мира, изменить масштаб мысли и жизни на вечный. Потому что человек есть причастник полноты Божественной жизни, ум (дух) человека по сущности своей – от Бога. Человек, созданный по образу Божию, ответственен за все творение, которое он должен возвести к обожению, сам восходя к своему Творцу. В этом состоит священное достоинство человека по отношению к творению. Из ничего сотворенный мир не может без человека прийти к полноте своего предназначения.
На этом пути из падшего состояния человеку необходимо сначала очиститься, и это очищение уже является первым шагом на пути к обожению через причастие нетварным Божественным энергиям, неотделимым от Бога. Зло – категория не сущностная; это не природа, а ее ущербное состояние. Демоны во главе с сатаной, сами отвернувшиеся от Бога и враждующие с Ним, стремятся все творение, и прежде всего человека, оторвать от Бога и от обожения Его благодатью.
Небесная Церковь, неотделимой частью которой является Церковь на земле, призвана обожить все творение и преобразить его в Царство Божие. Потому главное содержание исторического процесса определяется отношением людей к Богу. История мира есть история Церкви на земле, и она по сути своей священна, особенно после Боговоплощения. Все остальные события незначительны по сравнению с этим. Мир существует ради Церкви и благодаря Церкви, а все временные цели по большому счету утопичны и тупиковы.