Большая книга мудрых притч со всего света - стр. 20
Ферма у засохшего дерева. Адриан ван де Вельде. 1658 год. Национальная галерея, Лондон
Смоковница
Библейская притча
Рассказали Христу о галилеянах, кровь которых Пилат смешал с жертвами. Иисус сказал им на это:
– Думаете ли вы, что эти галилеяне были грешнее всех галилеян и потому так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.
Или вы думаете, что те восемнадцать человек, на которых упала Силоамская башня и побила их, были виновнее всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете.
И рассказал Он сию притчу.
Один человек имел в своем винограднике посаженную смоковницу. Однажды он пришел искать на ней плода, но ничего не нашел. Тогда человек сказал виноградарю:
– Вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице, но ничего не нахожу; сруби ее. На что она землю занимает?
Однако тот сказал ему в ответ:
– Господин! Оставь смоковницу расти и на этот год. Я окопаю ее и обложу навозом – может, принесет плоды. Если же нет, то в следующем году срубишь ее.
Философ-земледелец
Восточная притча
Один философ Шинг Зианг пришел к Менцию и передал ему следующие слова другого философа Гиу Хинга, покинувшего город и подражавшего в своей жизни простым земледельцам:
Святой Иероним в пустыне. Андреа Мантенья. 1448–1451 годы. Художественный музей, Сан-Паулу
– Царь Тенг, – говорит Гиу Хинг, – воистину мудрый царь. Однако несмотря на это, все-таки философы еще не научили его главному – добывать хлеб.
Истинно мудрый царь сам обрабатывает землю и сам себя кормит вместе с народом; он управляет и в то же время пашет, как последний из крестьян.
Царь же Тенг никому не открывает своих хлебных амбаров и житниц. Поступая так, он обижает народ, чтобы кормить себя. Зачем же называют его мудрым?
Менций сказал:
– Конечно, философ-земледелец, так строго осуждающий царя Тенга, сам сеет хлеб, которым питается?
– Да.
– И сам ткет полотно, которым одевается?
– Нет. Философ покупает шерстяные одежды.
– Может быть, он надевает и шляпу?
– Да.
– Какую?
– Простую, полотняную, без украшений.
– Он сам ткет полотно для шляпы?
– Нет, получает его в обмен на хлебные зерна.
– Почему же философ сам не ткет полотна?
– Чтобы не отнимать лишнего времени у своих земледельческих работ.
– Пользуется ли философ медными или глиняными сосудами, чтобы варить себе пищу? Применяет ли он железный заступ, чтобы приготовить землю к посеву?
– Без всякого сомнения.
– И сам его делает?
– Нет, получает в обмен на хлебные зерна.
– Если земледелец, получающий в обмен на хлебные зерна орудия и кухонные сосуды, не думает причинять никакого вреда тем, кто их производит, то и они, в свою очередь, получая хлебные зерна в обмен на земледельческие орудия и кухонные сосуды, не думают причинять вред земледельцу. Зачем же философ Гиу Хинг, пашущий землю, не делается таким образом и горшечником, и кузнецом? Тогда бы он мог взять из собственной мастерской все предметы, которые ему необходимы.