Бог – Творец и Освятитель мира - стр. 17

Убедиться в существовании бесплотных духов можно было бы со всей несомненностью, если бы они часто и многим являлись, принимая какой-либо чувственный облик и свидетельствуя о себе как о духовно-разумных и личных существах. Но, как известно, между ними и нами положена труднопереходимая граница, которую если они и переступали, то в исключительные времена и в исключительных случаях, по особенному на то изволению Божию. Понятно поэтому, что для нас остается одна только возможность достоверно знать о бытии мира духовного – через Божественное Откровение.

Бытописатель довольно подробно говорит о мире вещественном, но на мир духовный делает один только краткий и не вполне определенный намек, если под небом, о котором он говорит в самом начале, понимать не звездное небо, а небо горнее – жилище невидимых и невещественных духов. Но несколько далее, при рассказе о падении первых людей, следствием которого стало изгнание их из рая, он упоминает уже об одном из существ этого невидимого мира – о Херувиме, который был поставлен Богом на выходе из сада Едемского с тем, чтобы охранять путь к дереву жизни (Быт. 3, 24).

Учение об этом невидимом мире духов известно было уже в Ветхом Завете. У священных еврейских писателей они представляются существами, обитающими на небесах, предстоящими перед лицом Божиим и прославляющими Господа.

В Книге Иова они изображаются под именем сынов Божиих, которые ликовали и восхваляли Бога, когда Он полагал краеугольный камень вселенной: На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости (Иов. 38, 6–7), и которые предстают перед Богом, когда Ему бывает угодно объявлять Свою волю (см.: Иов. 1, 6, 12; 2, 1).

Пророк Исаия говорит о Серафимах, окружающих Престол Господа Саваофа и воспевающих Ему хвалебную песнь (см.: Ис. 6, 1–9). Иезекииль рассказывает о видении Херувимов, носителей силы и славы Божией (см.: Иез. 10, 19). Другие священные писатели упоминают о воинстве небесном (см.: Нав. 5, 14; Неем. 9, 6), которое имеет своего вождя – Архистратига – и первых старейшин (см.: Дан. 10, 13).

Но чаще всего эти духовные существа изображаются в Ветхом Завете под именем Ангелов – посредников общения с людьми (см.: Быт. 28, 12), являющихся по повелению Божию то для помощи (см.: Быт. 24, 7; Пс. 33, 8; 90, 11), то для совершения казни (см.: 2 Цар. 24, 16), то для откровения будущих судеб народа Божия (см.: Дан. 8, 16; 9, 21). Ангелам приписывается в Ветхом Завете и управление народами.