Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - стр. 94

Достижению этой цели помогают покаянные практики Церкви: пост, →молитва, милостыня и великопостные →реколлекции (в →православии – говения), способствующие более глубокому обращению и обновлению жизни.

→Мессы В.П. очень разнообразны. Для каждого дня этого периода есть собственный чин Мессы и свои библейские чтения – обильный стол →Слова Божия для размышления. Каждое воскресенье посвящено особой теме, отраженной прежде всего в чтениях Священного Писания, а также в других литургических текстах. Цвет литургических облачений – фиолетовый, цвет покаяния. Особое значение имеют воскресные чтения года А (→чтение литургическое), используемые в Мессе для подготовки катехуменов, избранных к крещению в Навечерие Пасхи.

I воскресенье – пост и искушение Христав пустыне. Смысл начавшегося В.П. указанв коллекте (вступительной молитве) этого воскресенья: «…чтобы ежегодными подвигами священной Четыредесятницы мы преуспевали в разумении тайны Христовой и достигли ее плодов достойной жизнью».

II воскресенье – →Преображение Хри ста. Предсказывая Свою смерть, Христосоткрывает ученикам Свою славу, чтобы онилучше поняли Его унижение во время Страстей. Вместе с тем Он показывает, что→страдания и смерть ведут к славе Воскресения.

III воскресенье В.П. открывает цикл изтрех последующих воскресений (III, IV и V), непосредственно посвященных в латинскомобряде подготовке катехуменов к принятиютаинств крещения, →миропомазания и →Евхаристии. Библейские чтения и молитвы воскресных богослужений этого цикла, в особенности литургические чтения года цикла А, сосредоточиваются на →вере, →обращении и таинстве крещения, с которого начинается новая жизнь христианина. Дар новой жизни сравнивается с «водой живою» (III воскресенье – Евангелие о самарянке, Ин 4, 5–42), с обретением зрения (IV воскресенье – Евангелие об исцелении слепорожденного, Ин 9, 1–41) и переходом от смерти к жизни (V воскресенье – Евангелие о воскрешении Лазаря, Ин 11, 1–45).

См. также: ДУХОВНЫЕ УПРАЖНЕНИЯ, ЛЕКЦИОНАРИЙ, ПАСХАЛЬНАЯ ТАЙНА, ПОСТ

ВЕНЧАНИЕ – в →обрядах восточных (а также в латинском как разговорное название) – литургический обряд, посредством которого заключается →таинство →брака. По своей форме восходит к древнеримским брачным ритуалам, переосмысленным в христианском духе.

В отличие от →обряда латинского, где таинство брака преподают друг другу сами жених и невеста, а →священник или замещающее его лицо является лишь свидетелем от имени Церкви, в восточных обрядах служителем таинства является священник. Во время совершения В. на жениха и невесту возлагают символические брачные венцы.