Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - стр. 69
Противоположное Б. действие – →проклятие.
→Откровение Божественное свидетельствует, что благословляет прежде всего Господь Бог – человека и всякое творение и что только Его Б. всегда обладает действенной силой. Бог – источник всякого Б., т. е. от Него исходит всякое благополучие в земной жизни, всякое благо и счастье, удача и, наконец, вечное →спасение – наивысшее Б.
В обыденной жизни, согласно ВЗ, часто произносились Б., например отец семьи перед едой говорил: «Да будет благословен Господь, даровавший земле способность плодоносить…» Когда люди встречались, они приветствовали друг друга и обменивались взаимными пожеланиями Божия Б. И сегодня христиане обращаются друг к другу словами: «Бог в помощь!», «С Богом!», молятся перед едой и после нее, благословляют своих детей →крестным знамением и т. п.
Иисус Христос был послан Богом, дабы оделить людей во всей полноте «духовным благословением» (Еф 1, 3). Он благословлял детей и Своих учеников, благословил →хлеб во время чудесного умножения хлебов, учил благословлять врагов. Церкви своей Он даровал →Евхаристию как залог всех Б. Божиих.
Всеобъемлющие духовные Б., принесенные христианам Иисусом Христом, передали Церкви →апостолы, а в наше время передают Папа Римский, →епископы и →священники. Происходит это прежде всего во время св. →таинства Евхаристии, во время принятия других таинств, во время всех →богослужений, ядром которых и являются Б.
Среди →сакраменталий важное место занимают Б. как хвала и просьба Церкви помочь принять →благодать Бога.
См. также: БОГ, БОГОСЛУЖЕНИЕ, САК-РАМЕНТАЛИИ
БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ – добровольная и безвозмездная помощь нуждающимся, один из способов содействия осуществлению социальной справедливости в христианстве. В основе христианской Б. лежит библейское понимание →любви к Богу и ближнему (Втор 6, 5; Лев 19, 18; Мф 22, 37–40; Мк 12, 29–31; Лк 10, 27–28). Христианин призван видеть в нуждающемся Самого Христа (Мф 25, 34–40). Служение милосердия Церкви является продолжением и подражанием делам любви Самого Иисуса. Характерным для общественного служения Иисуса было то, что Он свидетельствовал не о Себе Самом, но о приближении →Царства Божия. Этими своими деяниями Он осуществил обетованную пророками новую реальность, в которой главным принципом общественной жизни являлась любовь. Социальная реальность, а вместе с нею и служение милосердия обретают на христианской почве высокое достоинство – они становятся местом осуществления Царствия Божия. Ибо там, где проявляется дающая помощь, поддержку и исцеление забота о бедных и слабых, там Царство Божие становится реальным.