Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - стр. 162
Д. делится на две части: заповеди по отношению к Богу («заповеди первой скрижали» 1–3) и заповеди по отношению к ближнему («заповеди второй скрижали» 4–10). (В восточной традиции деление текста на заповеди несколько иное.)
Д. актуален и для нехристиан, т. к. его заповеди отражают общечеловеческие →ценности и совпадают с требованиями морального →закона естественного.
См. также: ЗАПОВЕДЬ, КАТЕХИЗАЦИЯ, КАТЕХИЗИС
ДЕКАН – см. Деканат
ДЕКАНАТ (от лат. decanus – «десятник», командир отделения из 10 солдат в древнеримской армии или, позднее, старший группы из 10 монахов), ОКРУЖНОЙ →
ВИКАРИАТ (лат. vicariatus foraneus от vicarius – заместитель, наместник) – часть →епархии, включающая несколько →приходов и возглавляемая →священником, который назначается →ординарием епархии и называется деканом, окружным викарием (т. е. наместником епископа в данном Д.) или архипресвитером. Разделение епархии на деканаты позволяет более оперативно организовывать, планировать и координировать работу приходов. Декан обязан следить за тем, чтобы →клирики его округа вели жизнь, соответствующую их статусу, и тщательно исполняли свои обязанности.
В →Восточных Католических Церквях Д. соответствуют благочиния, или прото-пресвитериаты, возглавляемые благочинными, или протопресвитерами (от греч. protos – первый и presbyteros – пресвитер, священник).
ДЕМОНЫ (лат. daemones от греч. daimonion), ЗЛЫЕ ДУХИ, в русских переводах Библии часто также БЕСЫ (ц. – слав. бњсъ родственно индоевропейским словам со значением «страшный, мерзкий»), в фольклоре – ЧЕРТИ (родственно индоевропейским словам со значением «проклятый», а также «злиться», «гнушаться», «надоедать»; ср. чары – колдовство) – духовные реальности, проявления метафизического зла, обладающие определенными способностями для причинения вреда живым существам и бессильные перед именем Иисуса Христа. Согласно →Откровению Божественному демонические силы связаны с единым источником зла – →Сатаной.
Вера в существование добрых и злых духов свойственна религиозному сознанию. Языческое и магическое сознание склонно выделять видимые и невидимые структурные элементы и стихии мира, персонифицировать их и пытаться найти способы подчинить каждую из них.
Эзотерические (т. е. предназначенные для узкого круга посвященных) учения разных →религий предлагают свои классификации Д., начиная от простейших, безличных, «питающихся» низменными человеческими чувствами и заканчивая личностными духовными существами, способными к овладению →личностью человека.
В писаниях гностиков (→гностицизм) сама множественность мира представляет собой зло, силы мира выступают как Д., стремящиеся поработить и разрушить личность человека. Они невидимы, поэтому познание их отличается от познания видимых вещей. Они заполняют разрыв между видимым познаваемым миром и невидимым непознаваемым Богом.