Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон - стр. 14

Первые изображения Иисуса Христа в образе А. встречаются еще в римских →катакомбах. При императоре Константине I (306–337) изображения А. появились в росписях апсид и на →саркофагах. С середины V в. А. с крестообразным →нимбом на фоне звездного неба или в венце времен года помещается в центре арочных сводов храмов. В византийском искусстве А. представляется возлежащим на троне, и 24 старца приносят ему в дар свои короны (Откр 4, 10), или окруженным хлебами и виноградом. На иконах до конца VII в. изображался А., на которого указывает Иоанн Креститель. После того как Трулльский →собор в 692 повелел писать «вместо ветхого агнца» Христа в человеческом образе, появились книжные миниатюры с жертвенным А. в виде младенца Иисуса, лежащего на →алтаре, а также А. в окружении четырех апокалиптических животных, стоящего на свитке или на книге с семью печатями (Откр 6, 1). В эпоху Средневековья на Западе А. изображался во славе, держащим крест, в окружении четырех крылатых животных, символизирующих евангелистов; и как пасхальный А., стоящий на горе Сион, в нимбе.

В народной католической традиции многих стран в центре пасхальной трапезы находится изображение А. с красной хоругвью – символом победы Христа над смертью.

АГНОСТИЦИЗМ – см. Атеизм

АД (греч. Aidēs – от темный, подземный). Этим словом переведено древнееврейское «шеол». →Шеол, или преисподняя, в →иудаизме времен Иисуса Христа – место, куда попадают души грешников.

Согласно НЗ после своей крестной смерти Иисус Христос сошел в А., вывел души праведных (1 Петр 3, 18–20) и восстановил человеку доступ в →рай (Ин 14, 2–3; Лк 23, 43).

У христиан А. – это понятие, определяющее состояние →демонов и нераскаявшихся грешников, неспособных к общению с Богом – →Любовью. Окончательность А. утвердится только во →втором пришествии Христа.

Церковное искусство в течение всей истории христианства разным образом отражало представления об А. К самым известным принадлежат изображения →Страшного суда Мемлинга, Микеланджело, Босха. В России иконография Страшного суда обязательно присутствовала на западной стене храмов.

См. также: ГРЕХ, ЖИЗНЬ ВЕЧНАЯ, ПАРУСИЯ

АДАМ И ЕВА (евр. Adam от adama – земля, почва, глина; Hawwa от глагола hyw – жить) – первые люди, муж и жена. В библейской поэме о происхождении вселенной, человека, добра и зла на земле – в книге Бытия рассказывается о том, как А. и Е. были созданы Богом на шестой день творения. Согласно Быт 2, 18–24, Бог, увидев, что Адам одинок в своем роде и отличен от остальных живых существ, дал ему «помощника, соответственного ему» – женщину Еву, «взятую» от плоти Адама. Идеальная гармония между ними была нарушена грехопадением (→грех) (Быт 3; 1 Тим 2, 14). А. и Е. были изгнаны из →рая и стали жить в трудах и скорби. Согласно Писанию, потомки А. и Е. размножились и постепенно заселили всю землю. Всеобщая солидарность всех людей основывается, в частности, и на том, что у них всех одни прародители – А. и Е.