Благодать и жестокость - стр. 5

• «Ученики в Антиохии первыми стали называться Христианами» (Деян 11:26). Вослед же сирийцам этим так стали называть себя и другие, слушавшие Христа или апостолов и принявшие Учение: «Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии [потомки Мосоха], Понта [Черное море] и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, Критяне и Аравитяне» (Деян 2:9–11)…

Они стали называться христианами после величайшего Чуда, которое особняком стоит от Его тридцати шести чудес. То есть после Его крестной смерти – воскресения – вознесения. Однако и до того еще «следовало множество за Ним народа из Галилеи и Десятиградья [столица коего Скифополь], и Иерусалима, и Иудеи, и из-за Иордана» (Мф 4:25).

Матфей, заметим, упоминает народ Иерусалима и народ Иудеи как РАЗНЫЕ, хотя во времена Христа был Иерусалим на территории Иудеи. Однако во Граде Божьем жили не только евреи, но и Иевусеи, создатели сего Града, народ гораздо более древний, нежели его только завоеватели!

Итак, Иудеи тоже. Редко, но поминаются и они среди множества следовавших за Христом. Но далее говорит о Евангелие о последователях из числа потомков завоевателей: «возроптали на Него иудеи» (Ин 6:41). «Отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин 6:66)!

Почему? Что вдруг охладило их пыл? Ведь именно же вот этот, а не какой-либо другой народ Палестины – чаял тогда заиметь харизматичного лидера, дабы под его эгидой противостать Риму.

А можно ли было желать кого-то харизматичней Христа? Творимые Им чудеса были на устах у всех. Тысячи приходили слушать Его! (И, кстати, сколь проникновенно-восторженно римскому императору о Христе писал сенатор Публий Лентул:[4] «Он повелевает мертвым вставать и излечивает больных… при виде его даже и недоброжелатели его против воли чувствуют, что его надо почитать»!)

Однако в том-то и дело, какого лидера иудаизм обязывал ждать евреев. Они ожидали тогда (и поныне ждут) мессию-еврея, который «выбежит аки молодой лев» (Втор 33:22) от колена Данова, седьмого.

Поэтому, кстати, и колено это, седьмое, – не упомянуто было в Откровении Иоанна Богослова в числе колен, из коих малый хотя б остаток будет запечатлен как праведники (сравни в Библии главы Откровения 7 и Бытия 49). Колено «льва» – единственное из всех Израилевых – не упомянуто в Откровении. Впрочем, под именем Зверь в нем как раз и разумеется этот «лев».

Ибо Иоанн знал, что Христос проклял поглощенность человека тем «львом» в среде иудеев. Проклятие колена седьмого видно из притчи Речения седьмого же из апокрифического Евангелия от Фомы (см. в книге «Тайное учение Христа», Дмитрий Логинов, М., Ридеро, 2019).