Благодать и жестокость

Книга "Библия в критике" предлагает глубокий анализ и переосмысление традиционных представлений о Христе, его этнической принадлежности и чудесах, совершаемых в Ветхом и Новом Заветах. С самого начала автор обращается к мифам, связанным с этнической идентичностью Христа. В данной книге утверждается, что Христос не был евреем, что противоречит общепринятым представлениям о его происхождении. Раскопки и исторические факты служат подтверждением того, что Святое Семейство, в состав которого входили Мария и Иосиф, представляло собой смешанный брак. Эта информация может кардинально изменить восприятие личности Иисуса Христа и его учения. Автор также фокусируется на отдельных фрагментах из Евангелий, показывающих, что Иосиф действительно был евреем, но он не имел никакого отношения к зачатие и рождению Христа. Это подчеркивает идею о том, что Христос не был наследником Давидовой линии, что является важным аспектом в контексте иудейских ожиданий Мессии. Христианское учение, излагаемое Христом, воспринималось как угроза для традиционного иудейского закона, и многие иудеи отвергали истину его чудес и учений, рассматривая христианство как антииудаизм. Книга также проводит параллели между чудесами, совершаемыми Яхве в Ветхом Завете, и чудесами, которые исполнял Христос. Ветхозаветные чудеса, как правило, имеют мрачный характер и часто связаны с темой наказания и устрашения. Например, известные "казни египетские" иллюстрируют, как Яхве накладывал проклятия на народы и использовал страх как средство воздействия на людей. Сквозь призму этих событий выделяются акт порицания и лишения жизни, упоминается, как Яхве жестоким образом ожесточил сердца фараона, устраивая гонения на своих противников. Напротив, чудеса, совершаемые Христом, сосредоточены на благо людей. Утешение, исцеление, воскрешение и изгнание бесов становятся центральными моментами его божественной миссии. Здесь происходит значительное идеологическое смещение: если Яхве зачастую выступает как судья и каратель, то Христос представлен как добрый пастырь и спаситель, что радикально меняет осознание божественной природы и подхода к человечеству. Книга также затрагивает символику имен и богов, таких как Молох, и их связь с Яхве. Рассматриваются ранние почитания, начиная с каинитов, что создает контекст для понимания религиозных практик того времени и их влияния на дальнейшие библейские рассказы. В заключение, автор вводит читателя в полемику вокруг нового завета и его учения, утверждая, что Христос провозгласил истинного Бога, отличного от Яхве. Подводя итог, автор подчеркивает, что новое учение, представленное Христом, является яфетическим, и его принятие людьми еврейской веры часто вызывало ослепление и отрицание. Таким образом, книга предлагает новую интерпретацию религиозного наследия и время от времени критически рассматривает главный догмат христианства, меняя восприятие как личности Христа, так и его места в истории религии.