Безвидный свет. Введение в изучение восточносирийской христианской мистической традиции - стр. 7
>20 См. Tonneau 1957: «Учение (содержащееся в собрании, приписываемом Аврааму) достаточно примитивно» (р. 342, n. 1). Можно убедиться в этом, читая тексты, опубликованные в той же статье (р. 342–350).
Глава 1
Верность учению духовных отцов
Как я сказал выше, стремление не уклоняться от учения отцов сильно выражено у восточносирийских мистиков: они требуют от своих учеников «повиновения нашим духовным отцам»>1 и сами заботятся о том, чтобы согласовывать с ними собственное учение, многократно ссылаясь на их свидетельства>2, но чаще всего не называя их имен.
Кто же эти духовные отцы?
В первую очередь это отцы-пустынники, на которых ссылаются, когда речь идет об аскетической практике>3. Но для авторов, наиболее склонных к спекулятивным построениям, отцами являются также и богословы-мистики. Симеон д-Тайбуте, например, ссылается на отцов, говоря о каналах, которые проводят свет от ума-hawnā к уму-mad‘ā, и о прахе, которым телесные чувства загрязняют крылья ума (hawnā)>4; также говоря о трех жертвенниках ведения (понятие, идущее от Евагрия)>5, о «том, что отцы называют вторым естественным ведением» (тоже термин Евагрия)>6, о находящемся в сердце умопостигаемом зеркале>7. Дадишо Катарский также ссылается на отцов, говоря о бесстрастии>8. Иосиф Хаззайя взывает к их авторитету, говоря о «степени духовного [состояния]» (выражение восходит к Иоанну Отшельнику>9)>10, о свойствах места Ясности (тот же источник)>11, о видении славы Христа внутри души>12, об одновременном видении души как кристалловидного света и о пребывании в месте Ясности (тут сочетаются элементы, заимствованные у Евагрия и у Иоанна Отшельника>13)>14 и т. п. Наконец, Иоанн Дальятский ссылается на «наших отцов», давая определение восхищению и видению Божией славы>15 и говоря о видении душой красоты своего существа>16/17.
В число отцов, как кажется, иногда включаются также и учителя Церкви Востока>18, например Феодор Мопсуестийский. В самом деле, Симеон д-Тайбуте сообщает нам об «отцах», говорящих, что пока человек действует ради Бога, он молится (утверждение, которое он хочет раскрыть подробнее)