Авадхута-гита - стр. 2

бесформенное вечно.

Прими эту истину —

и для Тебя не будет перерождения. [1:21]

Мудрый утверждает:

Реальность – единственно существующее.

Когда пристрастия отвергнуты, ум с его представлениями

О единстве и множественности перестает существовать. [1:22]

Как может самадхи быть Тем, которое есть сущность не-«я»?

Как может самадхи быть Тем, которое есть сущность «я»?

Как может самадхи быть Тем, которое есть сущность присутствия и отсутствия? И если все суть Единственность, свободная по своей природе,

зачем стремиться к самадхи?! [1:23]

Ты – извечно чистая, неизменная Реальность,

бестелесная, нерожденная, бессмертная.

Как же Ты можешь думать в понятиях знания или незнания Себя?! [1:24]

В священных писаниях провозглашается «То Ты есть»

и подобные утверждения истины Себя.

Про состоящее из пяти элементов – нереальное —

Шрути провозглашают «ни это, ни то». [1:25]

Всё в этой Вселенной заполнено одним лишь Атманом;

Нет ни медитирующего, ни медитации.

Почему же Твой ум бесстыдно медитирует?! [1:26]

Не знающий Шиву (Абсолют), как Я могу говорить о Нем?

Не знающий Шиву, как Я могу Его почитать?

Я – Шива, абсолютная Реальность,

Цельная и полная по своей природе – безграничная, подобно пространству. [1:27]

Я – не элементы [творения].

Я – единственно сущая Реальность,

свободная от умозрительной причинности,

от «воспринимаемого» и «воспринимающего».

Как Я могу познать Себя? [1:28]

Объект не может быть бесконечным по своей природе.

Объект не может быть Реальностью.

Свободный от убытка и не-убытка,

Атман – единственно сущая Реальность. [1:29]

Ты – неизменная Реальность:

чистая, бетелесная, нерожденная, бессмертная.

Как вообще может быть замешательство о Сущности Атмана?

Как Ты можешь говорить: «Я в замешательстве»?! [1:30]

Когда горшок разбит,

Пространство внутри него сливается с пространством вовне

и становится неотличным.

[Подобно этому] очищенный Ум неотличен от Шивы.

Во Мне нет ничего «иного». [1:31]

Нет ни горшка, ни содержащегося в нем пространства;

Нет ни дживы, ни ее тела.

Знай: все, что есть, – не что иное, как Брахман,

Свободный от знаемого и знающего. [1:32]

Все, всегда и повсюду суть Атман, вечный и неизменный.

Я – этот Атман, [замещающий Собою] и существование, и несуществование.

В этом нет сомнений. [1:33]

Нет ни «Вед», ни «миров»,

Ни «богов», ни «жертвоприношений»,

Ни «категорий», ни «стадий жизни», ни «рас», ни «каст»,

Ни «пути дыма», ни «пути пламени».

Есть лишь единственно сущий Брахман, Реальность. [1:34]

Если Ты – Абсолютно Единственное,

Свободное от заполняемого и заполняющего,

Как же Ты можешь думать о Себе

как о воспринимаемом и невоспринимаемом?! [1:35]