Аннотация
Книга Александра Дюттманна исследует концепцию мимесиса и его отношения к комедии, а также его потенциал в освобождении и преобразовании действий в события, в частности, через комедийные элементы. Мимесис здесь понимается не просто как подражание, а как метаморфоза, позволяющая переключаться от обычного существования к более глубокому взаимодействию через комическую форму. Дюттманн рассматривает, как миметическое поведение может быть не только средством выражения, но и способом трансформации восприятия как у людей, так и у животных.
В начале книги автор анализирует различия между "быть собой" и "имитировать себя". Он отмечает, что "быть миметичным" может привести к потере индивидуальности, что служит отправной точкой для обсуждения мимесиса в контексте философских идей Теодора Адорно и художественного гения Чарли Чаплина. Эти фигуры показывают, как комедийные моменты могут обогащать повседневную жизнь, превращая рутинные действия в осмысленные события.
Ключевым элементом в книге является анекдот о Адорно и его собаке, где попытка сделать собаку "миметичной" представляет собой иллюстрацию миметического поведения, оказывающего влияние на взаимодействие и восприятие. Этот случай подчеркивает освобождающий потенциал мимесиса в создании комических ситуаций, которые могут изменять привычные конфликты и налаживать коммуникативные мосты между участниками.
Дюттманн подчеркивает, что комические моменты, такие как характерная прогулка Чаплина, инициализируют более глубокое эмоциональное взаимодействие с зрителем, сублимируя простые действия и открывая возможности для смеха и освобождения от тревог. Мимесис, как разграничительное и освободительное средство, обращает внимание на то, как искусство может создать пространство для глубоких отношений и более полного понимания человеческой реальности.
Далее автор продолжает анализировать различия между обыденной ходьбой и "прохаживанием", где последнее превращается в комическое событие благодаря миметическому поведению. Ходьба рассматривается как простое передвижение, тогда как прохаживание становится наполненным значением, обогащенным контекстом. Пример бродячего ремесленника служит иллюстрацией того, как физическая активность обретает социальное и эмоциональное содержание.
Обсуждая связь комики с эротизацией, Дюттманн утверждает, что миметическое поведение может освободить и умиротворить зрителей, заставляя их сталкиваться с внутренними конфликтами. Мимесис не является лишь формой повторения, но включает элементы игры, где актеры и комики, занимающиеся изображением других, становятся активными создателями событий на сцене. В этом процессе осуществляется игра со зрительскими ожиданиями и создаются новые формы понимания жизни и искусства.
Одной из завершающих тем книги является разрыв между истинным “бытием” и “притворством”, возникающим в контексте комической игры. Актеры не отождествляют себя полностью с ролями, что позволяет исследовать глубокие вопросы о человеческом существовании и о том, как искусство может обогатить повседневную реальность. Мимесис становится инструментом, создающим комические и эротические переживания, делая жизнь динамичной и многогранной.
В последней части книги вниманием уделяется концепции игры, которая раскрывает себя через переодевание и взаимодействие с окружающей средой. Переодевание становится методом психологической трансформации, позволяющим участникам роли сцены исследовать свои эмоции и внутренние конфликты. Дональд Винникотт вносит важный вклад, подчеркивая, что игра у детей служит пространством для манипуляции различными элементами внешнего мира, позволяя осуществлять внутренние фантазии и мечты.
При этом игра включает в себя не только радость, но и деструктивные болевые моменты, что требует контроля и ответственности участников. Обсуждение эротической и насильственной составляющей игр поднимает вопросы о сложных взаимодействиях, возникающих в рамках игровых практик и затрагивает корреляцию с детством как символом беззащитности и спонтанности.
Книга обращается также к произведениям Франца Кафки, где образы детей становятся метафорами поиска смысла и идентичности в мире, полном иллюзий. Таким образом, игра предстает как многогранный процесс, соединяющий радость, страх и деструкцию, в рамках которого участники стремятся найти свое место и самоопределение в сложной реальности, представляемой окружающим миром.
