Аннотация
Книга, о которой идет речь, представляет собой автобиографическое повествование автора, выросшего на Дальнем Востоке России, в районе реки Ясачной, впадающей в Колыму. В ней автор делится своим детством и юностью, погружая читателя в атмосферу природы и традиционного образа жизни, который он вел в окружении своей семьи. Охота и жизнь на природе были важными аспектами его ранних лет. Однако реальность была сложной из-за нехватки пищи: его отец испытывал трудности, так как не имел огнестрельного оружия, что затрудняло охоту.
В будущем, когда автор переехал в Среднеколымск, его жизнь стала более насыщенной взаимодействием с русскими и якутскими купцами. Он работал на них, выполняя физическую работу, и это стало первым его опытом знакомства с другими культурами. Его первое взаимодействие с чукчами, которые вскоре станут важной частью его жизни, произошло в процессе торговли с хозяевами.
Образование автора начинается в церковно-приходской школе, куда его отправили по совету священника. Это также было частью попытки обратить местное население в православие. Учеба оказалась нелегкой для него, так как он плохо говорил на русском языке и большую часть времени проводил в физическом труде. Тем не менее, это время стало значительным для его понимания жизни русского и якутского населения, а также для установления связей с чукчами, что позже сыграло важную роль в более глубоком восприятии культурного разнообразия.
По мере прогрессирования сюжета автор касается исторических событий, таких как революция и гражданская война, которые затронули его родные места. Эти события влияют на его дальнейшую судьбу, в том числе на учебные поездки в Якутск и Ленинград. В конечном итоге, после окончания университета, он становится аспирантом Института Народов Севера и активно участвует в организации Чукотского национального округа. Автор планирует написать книгу о жизни тундренных народов, их взаимоотношениях с русскими и якутами, а также о своем пути становления в контексте новых исторических реалий.
Вторая часть книги посвящена жизни оленевода Имтеургина, который заботится о своем стаде оленей в суровых зимних условиях тундры. Он одет в традиционную одежду из оленьих шкур и пытается сосчитать своих оленей, однако обнаруживает, что количество оленей превышает его возможности — он не может сосчитать их, не дотянувшись до всех пальцев на руках и ногах. С этим комическим моментом звучит глубокая связь Имтеургина с природой и его ощущение лидерства среди стада.
Через описания оленеводческого быта подчеркивается не только ежедневный труд, но и духовные аспекты жизни героя. Когда в стаде возникает проблема — кто-то из оленей начинает заболевать — Имтеургин начинает копать снег и закликать духов, утверждая свою силу и мужество. Он создает атмосферу защиты, уверяя себя и свое стадо, что им не страшны злые духи. Его взаимодействие с природой и верования в силу духов показывают, насколько глубока связь между человеком и окружающим миром.
Когда ему сообщают о приближении диких оленей, Имтеургин и его сын Кутувья начинают охоту. Их совместная работа и мастерство в охоте — это не только вопрос выживания, но и возможность укрепить семью и сформировать традиции. Успех охоты обогащает их семью кровью и мясом, что является важным ритуалом, поддерживающим связи внутри общины.
После охоты Имтеургин понимает необходимость защищать свое стадо от волков, что подчеркивает зависимость человека от природы и необходимость находить баланс. Он идет на охоту за волками, высвечивая тем самым вечные темы охоты, выживания и оленеводства, которые пронизывают жизнь в тундре. Это взаимодействие с природой и стремление защитить своих животных также олицетворяют более широкую тему единства человека и окружающего мира.
