Аннотация
Книга, рассматриваемая в этом изложении, посвящена партнерству и философской деятельности двух выдающихся мыслителей — Жиля Делёза и Феликса Гваттари. Рассказ начинается с анализа их отношений, где обсуждается сочетание эстетических концепций и взаимодействия, что отвлекает внимание от индивидуальности каждого из них. Автор отмечает, что их совместная работа привела к созданию диспозитива, символизируемого орхидеей и осью, означающего их глубокую связь и доверие.
Важным аспектом, поднимаемым в работе, является тенденция, стремящаяся к «стиранию» Гваттари из совместного творчества и возвеличиванию Делёза, что вызывает интересные дискуссии о том, как не следует рассматривать их произведения, такие как «Что такое философия?» как возврат к «истинной» философии Делёза. Взаимоотношения авторов стали формироваться и углубляться, однако к концу 1980-х годов их дружба начинает испытывать трудности из-за растущих разногласий и нарастающего преувеличения роли одного из них.
Несмотря на эти трудности, Делёз продолжал поддерживать Гваттари в трудные времена, что иллюстрируется сценой, где он выбирает проводить время с Гваттари вместо того, чтобы смотреть футбольный матч. Это подчеркивает, как их партнерство восходит выше личных конфликтов и споров.
В параллельной линии повествования рассматривается жизнь Феликса Гваттари после Второй мировой войны. Он вступает в коммунистическую партию, пытается найти свое место в обществе и изначально учится на фармацевта, чтобы в конечном итоге осознать свою настоящую страсть — письмо. Отношения с его семьей испытывают напряжение, особенно из-за его выбора жить с Мишлин, что вызывает сопротивление со стороны родственников. В этот период на Гваттари сильно влияет философия Жан-Поля Сартра, в частности, его экзистенциальные размышления о времени, смерти и стремлении к счастью в настоящем моменте.
Гваттари также начинает взаимодействовать с троцкистами и становится активным членом Международной коммунистической партии, что выражает его радикальную позицию, сочетающую философию и политическую активность.
Далее внимание книги сосредотачивается на психиатрической клинике Ла Борд, где Гваттари и его коллеги применяли принципы институциональной психотерапии. В этой клинике Гваттари вместе с Жаном Ури создаёт уникальную терапевтическую среду, в которой смогли взаимодействовать психически больные и медицинский персонал. Особое внимание уделяется формированию малых терапевтических групп, которые помогали пациентам находить поддержку и создавать новые связи.
Значимым моментом стало «нашествие варваров» — студентов и активистов, заинтересованных в изучении психиатрии и социальной утопии, которые начали посещать клинику. Это движение молодых людей, считавшихся представителями культуры и радикальной политики, расширяло горизонты клиники и способствовало внедрению новых подходов к психотерапии.
Создание Рабочей группы по институциональной психотерапии и социотерапии в 1960 году также становится важной вехой в развитии вопросов психиатрической практики. Гваттари и другие участники группы активно обсуждали и формулировали принципы нового подхода, который стремился к интеграции пациентов в общество и исключению изолирующего подхода. Гваттари, хотя не являясь психиатром, оказывал значительное влияние на обсуждения, расширяя рамки тематики до общественных и философских вопросов.
Таким образом, в книге представлено глубокое исследование философских и практических аспектов жизни и работы Жиля Делёза и Феликса Гваттари, а также их вклад в психиатрическую практику и активизм, что позволяет читателю понять, как их дружба и сотрудничество определяли их философское наследие и подходы к психотерапии.
