Зачем мы бежим, или Как догнать свою антилопу. Новый взгляд на эволюцию человека

Книга Бернда Хайнриха "Почему мы бегаем: естественная история" начинается с пролога и благодарностей, в которых автор делится своими размышлениями о вдохновении для написания этой работы. Он упоминает тренеров, коллег, а также свою жену, которые оказали влияние на его путь. При этом он сталкивается с трудностью выбора подходящего названия для книги, которое бы соответствовало ее тематике и отражало дух самого произведения. Хайнрих объясняет, что его книга — это не просто спортивный гид, а глубокое исследование эволюции человека и бега как его неотъемлемой части. Основным источником вдохновения для него стали свои личные переживания, связанные с ултрамарафонами — особенно случай, когда он смог обогнать рекордсмена на дистанции в 100 км и начать подготовку к ультрамарафону в Чикаго. Это событие побудило автора более глубоко исследовать, почему именно человеческое стремление к бегу так укоренено в нашей культуре и биологии. Он утверждает, что стремление к бегу и преследованию коренится в нашем древнем наследии как хищников, обладающих высокой выносливостью. Бег для него становится символом более широких эволюционных процессов, и он считает, что наблюдения за природой и животными помогают лучше понять, какие особенности отличают человека от других существ и что объединяет нас с ними. Во втором отрывке, который принадлежит к "Энциклопедии бега", автор начинает размышлять о том, что человечество по своей природе является бегунами, даже если многие из нас не осознают этого. Он делится своими воспоминаниями о беге с детства и утверждает, что движение — это синоним жизни, который объединяет растения и животных. Хайнрих подчеркивает, что бег необходим для выживания видов и имеет символическое значение для человека, ссылаясь на реальный опыт жизни в дикой природе. Автор проводит параллели между эволюционными аспектами бега и нашими современными активностями, отмечая, что никакие искусственные формы передвижения не заменят естественный бег. Он представляет бег не только как физическую активность, но и как способ проверки своей силы воли и преодоление собственных ограничений, где фантазии сталкиваются с реальностью. В конце расписки о встрече с наскальным изображением бушменов-охотников, которые бегут с луками и стрелами, автор описывает, как это наблюдение пробуждает в нем чувство связи с предками, которые стремились к совершенству и бегу. Это понимание усиливает его идею о том, что бег — это не просто способ передвижения, а путь к пониманию истории и эволюции человечества. В конечном итоге, Хайнрих показывает, что бег — это глубокое и многослойное явление, которое пронизывает не только наше физическое, но и культурное, историческое существование как вида.