The driving force and source of development of the person and his communities

Книга, о которой идет речь, затрагивает глубокие вопросы социального развития человечества через призму мнений различных ученых и философов. В ее центре — анализ факторов, способствующих как прогрессу, так и регрессу общества, а также рассмотрение роли интеллигенции, масс и научных знаний в этом процессе. Одним из ключевых авторов в этой дискуссии является Людвиг Гумплович, представитель школы социального дарвинизма. Он высказывает мнение о том, что конфликты являются неминуемыми в социальных структурах, поскольку они возникают из борьбы за влияние, выживание и доминирование. Однако Гумплович подчеркивает, что основа человеческого развития лежит не только в конкурентной борьбе, как это происходит в царстве флоры и фауны, — человеку свойственны альтруизм и милосердие. Эти качества, по его мнению, играют важную роль в моральном прогрессе общества. Другой взглясоноситель, Петр Лавров, выдвигает идею о том, что критическое мышление интеллигенции представляет собой главный движущий механизм развития. Он акцентирует внимание на необходимости философского осмысления целей существования человека и на важности протеста против несправедливости. Лавров считает, что идеалы человека могут быть реализованы только в рамках общества, однако само общество существовать может лишь в единстве индивидуальных целей и стремлений. Питирим Сорокин акцентирует внимание на значении научных знаний как источника социального развития. Он утверждает, что накопление научной базы способствует преобразованию разнообразных социокультурных систем в единую целостную структуру. В его интерпретации социокультурная эволюция основана на систематизации и интеграции знаний, что, в свою очередь, приводит к изменениям в обществе. Габриэль Тарде предлагает свой взгляд на развитие общества, связывая его с творческим мышлением людей. Он утверждает, что рационализация инструментов труда и быта представляет собой важнейший аспект прогресса. Кроме того, он упоминает протестантскую этику, рассматривающую труд как божественное призвание, что, в свою очередь, тоже служит источником социального развития. Книга также рассматривает разные факторы, оказывающие влияние на развитие общества, включая культуры, идеологии и ресурсы. В частности, подчеркивается, что для успешного социального прогресса критическое сознание интеллигенции играет решающую роль. Тем не менее, автор также говорит о конфликте между элитой и оппозицией, которые могут либо способствовать развитию общества, либо, наоборот, тормозить его прогресс. В рассмотрении сообществ особое внимание уделяется их эволюции и цикличности. Автор поднимает вопросы о «высшем сознании» и «низшем сознании», опыте интеллектуалов и их влиянии на массы. Также исследуются идеологические аспекты развития и критика идеализма в реальных условиях жизни, что подчеркивает сложность взаимодействия различных факторов. В контексте этногенеза, исследуется концепция Л.Н. Гумилева, который вводит понятие "пассионарности" как ключевого механизма для понимания возникновения и исчезновения этносов. Он предлагает, что это понятие описывает способность людей преобразовывать получаемую из внешней среды энергию в труд. Гумилев предполагает, что циклические изменения в жизни этносов зависят от внешних факторов, таких как всплески космического излучения, при этом считает, что каждый этнос имеет свой жизненный цикл продолжительностью от 1200 до 1500 лет. Однако его теории подвергаются критике, тогда как другие ученые указывают на недочеты в его определениях и сомневаются в реальности таких внешних факторов. Они отмечают, что Гумилеву не удается в полной мере учитывать социокультурные и религиозные влияния в процессе формирования этносов, а его концепция о "пассионарии" вызывает споры о границах гуманистического подхода. Таким образом, книга предлагает глубокий анализ взаимосвязанности различных факторов, способствующих социальному развитию, вместе с многообразием точек зрения. Читатель может осознать, что социальное развитие — это сложный и динамичный процесс, многогранность которого требует учитывания не только экономических или политических, но и культурных и исторических обстоятельств.