Аннотация
Книга представляет собой серию работ о святых отцах Церкви и церковных писателях, подготовленных русскими учеными с учетом церковности и духовной основы их переводов. В предисловии серии подчеркивается важность сохранения смысла оригиналов и связь с церковным Преданием. Автор поднимает вопрос о роли богословской науки в современной дехристианизированной обстановке и подчеркивает необходимость продолжения изучения и осмысления святоотеческих творений.
Первый отрывок описывает жизнь и духовные переживания святого Григория Назианзина, который после рукоположения в пресвитеры чувствует неспособность к ответственности и находит утешение у друга Василия Великого. Возвращаясь к своей епархии, Григорий примиряется с обидами и разногласиями, восстанавливая любовь и доверие жителей. Однако разногласия в вероучении приводят к разделению паствы, но Григорий остается верным своим убеждениям и духовному служению.
Второй отрывок рассказывает о Григории, который становится епископом Сасимского вопреки своему желанию из-за конфликта с другим епископом. Григорий осуждает неправедных деятелей и стремится защитить свою церковь, несмотря на сомнения и противоречия. Он остается верным своим принципам и старается сохранить богословское наследие.
Третий отрывок описывает учения святого Григория, его стремление к богомыслию и чистоте сердца. Он вел строгий образ жизни, отличаясь постоянством в вере, строгостью к себе и глубоким богопознанием. Его мощи были переданы в Рим, и он пользовался уважением в Древней Церкви.
Четвертый отрывок представляет переписку между Григорием и его братом Василием, которые действовали вместе, участвовали в обустройстве окрестностей и принимали священство. Они выражают уважение и дружбу, стремясь к духовной и скромной жизни, несмотря на обстоятельства.
Последний отрывок обсуждает богословие трех великих богословов - Иоанна, Григория и Симеона. Они отличались отрешенностью от мира, преданностью и любовью к Христу. Их учения подчеркивают необходимость очищения сердца, покаяния и соблюдения заповедей для постижения духовных истин. Они призывают к активной вере и стремлению к Богу через благодать и откровение Святого Духа. В их учении выражается идеальное представление о богословии и идеальном богослове.
