Аннотация
Книга описывает историю и развитие индийских цивилизаций с акцентом на архитектурные и культурные достижения, начиная с Хараппской цивилизации и заканчивая буддизмом и архитектурой древних индийских дворцов и жилых домов.
### Хараппская цивилизация
Первой темой книги является Хараппская цивилизация, которая просуществовала с 2300 по 1750 годы до н. э. на территории долин рек Инда и Ганга. Эта цивилизация была открыта в начале XX века и отличается высокоразвитыми городами, такими как Мохенджо-Даро и Хараппа. Города этих времен были отличной демонстрацией архитектурного и градостроительного прогресса: они имели защитные стены, продуманную инфраструктуру с канализацией и системой водоснабжения, а также стандартизированные меры и веса, что свидетельствует о существовании единого государственного образования.
Мохенджо-Даро, одно из самых известных поселений, выделяется своей архитектурой. В городе находились укрепленные цитадели, ритуальные бассейны и возможные зернохранилища, а также специализированные помещения для жрецов. Планировка города была четкой: улицы были широкими, а дома строились из обожженного кирпича, включая внутренние дворы и удобные помещения для жизни.
Жители Хараппы занимались ремеслом, о чем свидетельствовали изделия из керамики и металла, а также игрушки и статуэтки. Среди важных культурных объектов были печати-штампы с изображением животных и божеств, используемые в ритуалах и коммерции. Однако причины упадка этой цивилизации остаются неясными, и предполагаются различные теории, от нашествия ариев до природных катастроф.
### Развитие буддизма
В книге подробно рассматривается влияние буддийского учения на индийскую культуру и архитектуру с 250-х годов до н. э. до 750-х годов н. э. Ведическая религия, лежащая в основе последующих учений, переживала значительные изменения, порождающие новое философское и духовное осознание, в частности в джайнизме и буддизме, основанном Сиддхартхой Гаутамой, известным как Будда. Учение Будды сосредоточено на понимании природы страдания и путях его преодоления, что выражено в четырех благородных истинах и восьмеричном пути, ведущем к нирване.
Буддизм быстро завоевал популярность, и при жизни Будды уже стал значительной религиозной системой. Строительство культовых сооружений стало важной частью практик буддистов. Такие монументальные сооружения, как стамбхи и ступы, символизировали идеи буддизма. Император Ашока, который правил в III веке до н. э., сыграл большую роль в распространении буддизма, инициировав строительство святых мест, содержащих прах Будды и окруженных художественно оформленными оградами.
Ступы и чайтьи отражали буддийскую концепцию объединения внутреннего спокойствия с внешними радостями жизни. Например, Большая ступа в Санчи стала местом паломничества, а храмы, такие как тот, что находится в Карли, показывают, как буддизм формировал уникальные места для поклонения и общения. Упоминания о жертвователях на фасадах храмов подчеркивают активное участие общины в поддержке святилищ, что показывает живую связь между религией и обществом.
### Архитектура царских дворцов и жилых домов
Третий ключевой момент книги рассматривает архитектурные черты царских дворцов и жилых зданий в древней Индии на основе трактата «Артхашастра», написанного Каутильей. Трактат описывает идеальную структуру дворца с четким расположением, защитными мерами и организацией внутренних помещений, что отражает заботу о безопасности и комфорте правителя и его семьи.
Дворец включает важные элементы, такие как покои монарха, сокровищницы и помещения для служителей. Также упоминаются меры предосторожности, направленные на защиту от ядов и змей, включая применение домашних животных и случайных растений.
Структура жилых домов горожан также имеет свои особенности, исходя из социального статуса и расположения в городе. Например, различая расположение домов, можно выделить брахманов, кшатриев и земледельцев. Дома строились из местных материалов, таких как сырцовый кирпич и дерево, и имели несколько этажей. Центральный двор окружали террасы, а внутренние помещения включали уютные ложа и места для творчества.
Кроме того, внимание уделяется любви индийцев к цветам и украшениям, которые были частью их сделок как в повседневной жизни, так и в религиозной практике. При этом отчетливо видно, что, несмотря на существующие удовольствия, буддийская община придерживалась обетов, накладывающих ограничения на некоторые удовольствия и виды искусств, что подчеркивает сложный баланс между материальным наслаждением и духовной преданностью в древнем индийском обществе.
### Заключение
Книга в целом наглядно демонстрирует развитие индийских цивилизаций, акцентируя внимание на их архитектурных достижениях, культурных достижениях, а также сложных взаимосвязях между материалистическими и духовными аспектами жизни. От древних Хараппы до буддизма и архитектуры дворцов – все эти элементы образуют многослойную и богатую ткань индийской истории.
