Аннотация
Книга, из которой взяты данные отрывки, погружается в сложные философские концепции, связанные с учением Спинозы и его критикой, а также в важные аспекты, касающиеся понятийности, самосознания и определения «я».
В начале отрывка подчеркивается необходимость опровержения философской системы Спинозы, которое должно осуществляться изнутри его же системы. Это подразумевает глубокое понимание принципов Спинозы и признание их актуальности, но с переходом к более высокому уровню осмысления. Центральным понятием является единство субстанции, которая в процессе генезиса претерпевает трансформацию в понятие. Каждая субстанция рассматривается как обладающая свободой и определяющей себя через свое отрицательное отношение к другим субстанциям. Опровержение Спинозы происходит через раскрытие этого сложного соотношения субстанций и понятий.
После этого автор уделяет внимание понятию «в-себе-и-для-себя-бытие», обсуждая, как это понятие обеспечивает абсолютную определенность, в которой сосуществуют всеобщее и единичное. Упор делается на необходимость одновременного мышления различных аспектов понятия, как в их абстрактности, так и в единстве, что является важным для понимания философских основ.
Ключевой момент далее сосредоточен на определении «я» и представлении чистого самосознания. Понятие «я» рассматривается в качестве единства самосознания, в которое вовлечен объект — предмет, который «я» осваивает через внутренние процессы. Это усвоение превращает предмет в собственную форму «я», придавая ему объективную значимость. Здесь также проводится различие между объективным единством апперцепции (то есть восприятия объектов) и субъективным единством сознания, что важным образом отражает философский анализ идентичности и восприятия.
Далее текст переходит к утверждению Канта о том, что понятия становятся пустыми без соответствующего созерцания. Это подчеркивает различие между понятиями, которые могут быть объективными в контексте познания, и концепциями, которые являются истинными, но субъективными с точки зрения автора. Эта дискуссия помогает обнаружить нюансы между теоретическим объяснением понятий и их практическим применением в восприятии реальности.
Следующий этап обсуждения посвящен особенному и общему. Особенное ограничено всеобщим, и в этом создается уникальная определенность, сокращающаяся до всей полноты. В каждом особенном виде присутствует та же всеобщность, что и в других, однако они остаются отличными. Таким образом, особенное не только отражает всеобщее, но и выражает его через свою собственную определенность. Важно, что разность особенных видов приводит к их взаимосвязанности: каждый вид представляет собой бесконечное многообразие, связанное с определенной внутренней структурой, которая исходит из всеобщего.
В заключении, обсуждение приводит к мысли о том, что разность особенных видов представляет собой полноту. Каждое особенное предоставляется в своем целостном существовании, причем его определенность вытекает из всеобщего, к которому оно принадлежит. Это подчеркивает тенденцию к структурированию философской системы, основанной на диалектическом взаимодействии между определениями, свободой и субъективным восприятием, что служит основой для более глубокой философской рефлексии в контексте понимания как индивидуального, так и общего.
