Аннотация
Книга исследует сложные взаимодействия между наукой, логикой, мышлением и религиозными взглядами, подчеркивая, как эти элементы влияют на современное общество. Вначале автор фокусируется на критике религиозных предрассудков и атеистической пропаганде, подчеркивая необходимость не просто опровержения религиозных учений, но и активного продвижения материалистических взглядов для пробуждения людей от "религиозного сна". Указывается на недостаточную критику религии со стороны современных ученых, которая часто оказывается под контролем буржуазии, а также на то, что такие ученые не только не способствуют реальным изменениям, но и сами могут придерживаться реакционных взглядов.
Далее автор акцентирует внимание на важности сотрудничества с последователями материализма, а также на изучении философии Гегеля и её диалектики как средства борьбы с религиозным мракобесием. Он утверждает, что философское обоснование является необходимым для науки, чтобы противостоять реакционным идеям, которые могут в скрытой форме поддерживаться даже в научных кругах. Таким образом, книга подчеркивает критическую роль материализма и научного подхода в преодолении религиозных предрассудков и достижении социального прогресса.
В следующей части произведения автор обращается к вопросам мышления и логики. Он анализирует отношения между формой и содержанием мысли, отмечая, что определения мысли не могут рассматриваться только как формальные конструкции, отделенные от содержания. Автор обсуждает, как дух или сознание выражается через знание самого себя, что становится основополагающим для понимания действительности. Он также критикует ограниченность инстинктивного мышления, которое отделяет форму от содержания, подчеркивая необходимость интеграции содержания в логическое рассмотрение.
Автор продолжает исследовать логику как науку, указывая на её отличие от других областей знания. Он утверждает, что логика не должна ограничиваться формальными правилами, а должна включать содержание и учитывать изменения в мышлении. Выводы о необходимости соотнесения различных определений рассудка и разрешения противоречий приводят к мысли о том, что философия должна избавиться от предрассудков и ошибочных представлений для достижения истинного понимания разума.
К критике подлежит и трансцендентальный идеализм, который, по мнению автора, не находит значения в "вещах сами по себе". Вместо этого автор находит смысл в развитии понятий в самом разуме. Он утверждает, что логические формы, не будучи взаимосвязанными, становятся "мертвыми формами" без живого духа, который связывает их в единство. Эта концепция поощряет идею абсолютного знания как истину, содержащую в себе полное согласие и понимание всех состояний сознания.
В заключительной части произведения автор акцентирует внимание на необходимости освободить определения мысли от субъективного влияния и утверждает, что традиционные подходы к логике уже не соответствуют требованиям современного знания. Он настаивает на создании нового метода, который способен не только поддерживать, но и развивать содержание логики, сблизив её с абсолютно новыми научными методами и концепциями.
Таким образом, книга представляет собой глубокое философское исследование, которое пытается интегрировать вопросы логики, мышления и материализма в контексте современного научного дискурса. Она подчеркивает важность критики устоявшихся представлений, необходимость обновления научного метода и смелое стремление к преодолению религиозных предрассудков для достижения общественного прогресса.
