Модернизм как архаизм. Национализм и поиски модернистской эстетики в России

Книга, которую мы рассматриваем, представляет собой глубокий анализ изменений в российском обществе и культуре в позднеимперский период, сосредотачивая внимание на отношениях между образованными слоями народа и народными традициями. В начале книги автор описывает, как интеллигенция первоначально воспринимала народные традиции как угрозу своей культурной идентичности. Это противоречивое восприятие стало следствием модернизации общества и воздействия внешних культурных потоков. Однако со временем образованные слои начали видеть в этих традициях стратегический ресурс для собственного самоутверждения. Важным аспектом данного процесса стало обращение нового поколения художников и композиторов к народным темам. Это привело к повышению культурного статуса искусства в России и развитию "русского стиля" в архитектуре и прикладном искусстве. Такой активный интерес к национальному наследию способствовал формированию новой эстетики, изменившей повседневную среду обитания горожан и отразившейся в различных предметах быта. Государство тоже активно поддерживало этот процесс, поощряя использование "русского стиля" в самых различных сферах, что послужило частью нацеленности монархии на национализацию. Однако возникло и обратное явление - пародирование и критика этого увлечения, что свидетельствовало о изменении вкусов и мнений общества о культурных традициях. Эти элементы нашли своё отражение в интерьере, где популярными стали кресла с пословицами, а также различные предметы, связанные с народной культурой. Следующий раздел книги углубляется в размышления об империи, нации и национализме, показывая их характеристики и принципы организации. Исследуется путь эволюции национализма как важнейшего фактора культурного поиска в русском модернизме. Автор описывает разногласия в теоретических подходах к формированию наций и национализма, подчеркивая различия между стремлением к созданию национальных государств и культурным национализмом, который важен для поддержания национальной идентичности через культуру. Фокусируя внимание на европейском контексте, автор объясняет, как формирование наций ведет к разделению наций на национальные государства и сообщества без собственного государства. Русские и другие "старые нации" вступили в эпоху национализма, обладая историей протонациональной государственности, что определяет их уникальные особенности формирования. Важная часть книги посвящена открытию и включению наследия русской средневековой иконописи в актуальную художественную традицию. Автор описывает деятельность Комитета попечительства о русской иконописи, основанного в 1901 году, и рассматривает его фиаско. Однако ключевым моментом в переосмыслении иконописи стало открытие на выставке древнерусского искусства в Москве в 1913 году, которая переосмыслила роль иконописи в русской художественной традиции. В книге также обсуждаются действия русского авангарда, которые привели к изменению "родословной" русского искусства, рассматривая его как продолжающееся из национальных средневековых корней. Это изменение в восприятии иконописи как источника "высокой культуры" стало основой для её дальнейшей секуляризации и использования в искусстве XX века. В эпилоге подчеркивается пик нациестроительных ожиданий после Февральской революции 1917 года и причины, по которым модернистский "национальный проект" стал менее актуальным. В заключение, книга представляет собой богатый и многослойный анализ дыма, творческого поиска и культурной динамики в России в период изменений, связанных с национальной идентичностью.