Аннотация
Книга, из которой приведены отрывки, исследует зарождение и развитие политических и правовых учений в Древнем Востоке, включая Египет, Месопотамию, Индию и Китай, а также расцвет древнегреческой мысли в V веке до н.э.
В первой части описывается Древний Египет, разделённый на Верхний и Нижний Египет, который объединился в единое государство после продолжительных войн. В Египте правит фараон, считающийся божеством, у которого есть подчинённые, такие как визири и жрецы. Жрецы использовали свои знания в астрономии, математике и геометрии не только для хозяйственной деятельности, но и для точных расчётов. Социальная структура Египта состояла из нескольких сословий: жрецов, военных, аристократии, писцов и крестьян. Сословные группы обладали различными правами на землю, некоторые имели наследственные наделы, тогда как крестьяне и ремесленники работали на государственной или частной земле. Рабство также имело место, устанавливая иерархию в обществе. Политико-правовые учения этого времени основывались на этических нормах и направлены на поддержку функционирования власти, где власть фараона воспринималась как основа государственной власти.
Затем внимание переносится на политико-правовые учения в Древнем Китае во временном интервале VI-III веков до н.э. Этот период ознаменовался ростом частной собственности на землю, что привело к имущественной дифференциации и социальным конфликтам. В эти времена возникают учения философов, таких как Лао-Цзы и Конфуций. Лао-Цзы акцентирует внимание на естественных законах и концепции дао, призывая к простоте и минимизации роли государства. Конфуций, наоборот, подчеркивает моральные ценности, обязанности и единство с ритуалами, формируя идеал высшей морали – цзюнь-цзы. Давший большой вклад философ Мо-цзы проповедует социальное равенство и законодательные меры как основу управления. Шан Ян, основатель легизма, настаивает на строгих законах и наказаниях, противопоставляя свои идеи более гуманистическим концепциям Конфуция. В дальнейшем легизм и конфуцианство слились, став доминирующими идеологиями Китая.
Книга также затрагивает расцвет древнегреческой политико-правовой мысли, в частности в V веке до н.э., и здесь особенно выделяются труды Платона и Аристотеля. Платон представляет свою концепцию идеального государства, где общество делится на три сословия – философов, воинов и производителей, каждое из которых выполняет свою роль. Он считает основным приоритетом общества – общее счастье, избегая крайностей богатства и бедности, которые могут привести к социальным конфликтам. В отличие от Платона, Аристотель подчеркивает значимость семьи и собственности как основополагающих элементов общества. Он выделяет различные формы правления и различает виды справедливости – уравнивающую и распределяющую. Для Аристотеля идеальным государством является "золотая середина", где присутствуют умеренность и баланс интересов различных социальных групп.
Идеи обоих философов оказали глубокое влияние на развитие политических и правовых учений как в Древней Греции, так и за её пределами, включая эпоху Просвещения и современность. Обсуждая организацию общества, вопросы политического устройства и справедливости, они остаются актуальными и в современном дискурсе. Книга охватывает важнейшие этапы формирования социальной и политической мысли, подчеркивая её эволюцию на протяжении веков и разнообразие подходов к понятию власти и правосудия.
