Аннотация
Книга, о которой идет речь, охватывает сложную и многообразную историю даосизма в Китае, начиная с эпохи Сун и заканчивая временем конца династии Цин. Это философское и религиозное учение оказало значительное влияние на китайскую культуру, общество и политику.
В эпоху Сун (960–1279 гг.), даосизм находился на пике своего развития и популярности. Императоры этой эпохи открыто придерживались даосских учений и поддерживали различные школы даосизма. На этом фоне возникло разделение на южное и северное течение, что способствовало появлению новых учений, таких как Тайидао, Чжэньдадао и Цюаньчжэньдао. Особенно выделяется школа Цюаньчжэньдао, основанная Ван Чунъяном, которая акцентировала на необходимости отказа от мирских удовольствий и стремления к личному самосовершенствованию как способу достижения внутреннего покоя и гармонии.
В это же время на Арена вышли такие выдающиеся фигуры, как Чэнь Туань и Чжан Бодуань, которые не только разрабатывали свои уникальные методики саморазвития, но и привлекали учеников, что способствовало распространению даосских идей. Эти практики не только соединяли философские концепции даосизма с практическими упражнениями, но и создали целую культуру даосского самосовершенствования.
Однако, в начале эпохи Мин (1368–1644 гг.) с приходом новой династии политика в отношении даосизма оставалась довольно благоприятной, что позволяло учению продолжать существовать и развиваться. Но с течением времени, особенно с началом правления династии Цин (1644–1912 гг.), буддизм стал доминирующей государственной религией, что привело к падению влияния даосизма. Поддержка со стороны властей ослабла, и даосизм начал испытывать трудности, что привело к его постепенному забвению и исключению из сфер власти.
Книга также подробно рассматривает суть даосизма и его основные философские постулаты. Наивысшее понятие в даосизме — Дао, которое рассматривается как основа всего существующего, начало всех вещей во Вселенной. Даосизм пропагандирует идею недеяния (у-вэй), которая подразумевает жизнь в соответствии с естественным порядком вещей и отказ от излишнего вмешательства в этот процесс. Это состояние спокойствия и внутренней гармонии даосизм называет «возвратом к состоянию новорожденного ребенка».
Даосизм, в отличие от буддизма, который трактует жизнь как страдание, предлагает положительное восприятие жизни, и заявляет о возможности обретения бессмертия. Следуя даосским принципам, человек может сохранить жизнь, постигнуть Дао и в конечном итоге достичь бессмертия. Это учение воодушевляет на ценность жизни, самосовершенствование и важность сохранения своего внутреннего Дао.
Таким образом, книга представляет собой глубокое погружение в философию и историю даосизма, исследуя его становление и влияние на китайскую культуру, а также показывает, как изменилось восприятие этого учения на фоне политических и социальных изменений в стране.
